解释如下：↓
来源：辞典修订版
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名籍简介： 王维，字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人（701年－761年），受人尊称为“诗佛”。今存诗400余首。
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而且工于草书隶书，娴于丝竹音律，擅长绘画，是个多才多艺的才子，在青年时代便已名动京师，得到皇族诸王的敬重，宁王、薛王待他就象师友一样。唐人薛用弱《集异记》记载：“王维右丞，年末弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”关于王维应举，《集异记》曾有一段有趣的记载。当时有一个叫张九皋的人，使人走通了公主的后门，公主曾授意京兆试官，要以张九皋为解头。王维也将应举，同岐王商量，希望得到歧王推荐。但歧王权势哪比得上公主，不能与公主争，于是只好以王维的才华去争取公主，如此这般地安排了一番。过了几日，岐王让王维穿上锦绣衣服，鲜华奇异，带着琵琶，同到公主第宅，说是带酒乐来为公主奉宴。王维为皙白少年，风姿俊美，非常惹人注目，公主看见后，问岐王说；“这是何人呀？”岐王回答说；“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲。王维弹抚琵琶，声调哀切，满座为之动容。公主直接问王维道：“这是什么曲子？”王维起身答道：“是《郁轮袍》。”公主甚感惊奇，非常高兴。岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律，若说词学，更佳，简直无人能超过他。”公主更感惊异，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。公主看过之后，惊奇不已，说；“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作，原来就是你写的！”于是让王维更衣，不作伶人看，而升于客人之列。王维风流蕴籍，而且说话风趣，大为座中各位贵人所钦重。岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府今年能以此人为解头，诚为国家的荣光。”公主说：“那为什么不教他去应举？”岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋吗？”公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋。”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力荐你。”就这样，又改荐王维，王维做了解头，一举登第。这个故事未必完全属实，或者纯属传构，但从中可知王维少年时代便成为引人注目的名人。王维中状元，却是事实，据考证，乃开元九年（721年）状元，时年21岁。
但他随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司法参军。当年秋天便离开京城，赴济州任。济州在今山东荏平西南，王维在那里度过了四年多的光阴。其中开元十三年（725年），诗人裴耀卿任济州刺史，裴为河东人，与王维是同乡，待王维不错，使王维稍得安慰，但裴很快又赴宣州任职，使王维甚感惋惜。在裴耀卿离开济州不久，王维也于开元十四年（726年）春天辞去司法参军之职，离开济州。
初到长安，他即开始从大荐福寺道光禅师学习顿教，结识了诗人孟浩然。孟浩然开元十六年（728年）赴长安应试，落第后滞留长安，第二年冬返回襄阳，王维作诗送别，诗云：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官。这是因自己中状元后仍不得意，所以有这样的话。作为一个才子，一代名人，王维这个时期不太得意，青年时期赋闲，心中当然不是味道。而且此期间又丧妻。王维的妻子大约在开元十九年（731年）去世，当时他才31岁。妻子去世后，王维不再续娶，几十年一直独身，于此也可见他的思想情态。
闲居长安时，即他34岁那年，赴洛阳，献诗中书令张九龄，希求汲引，随后便隐于嵩山。嵩山地近东都洛阳，隐于此正可待机而出。次年他便拜右拾遗，又为朝官，做了两年右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。就在闲居和这样的官职变换中，他度过了许多年的时光，而进入中年，此后或隐或官，所为官为左补阙、库部即中，品阶虽稍高了点，但仍为侍从闲官，总不得意，这样又过了10年。王维50岁时，丁母忧，离朝屏居辋川，服满后，又做了几年的文部郎中。进一步使他仕途失意的，是安史之乱中曾陷于叛军中，得罪了唐王朝。
被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，不管他答应不答应，硬委之以伪职。无奈之中，王维当了安禄山的给事中。但他的心依旧追随唐王朝。安禄山宴其部下于凝碧宫，王维闻之而悲，暗中作了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”正是这首诗救了他的命。
这些人按律当死。有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。这时，王维已57岁，接近暮年了，接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，只任了一年，第二年七月便去世了，所以后世称他为王右丞。
王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句着称。
在盛唐阶段，王孟的田园诗派影响颇大，和高岑的边塞诗派同为那个时期的重要代表。
后期诗歌，因世途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主。所写山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术风格。如《汉江临泛》一首，从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。又如《山居秋瞑》，用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特徵性的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。他的山水田园诗，作物精细，状写传神，色彩鲜明如画。又语言清新凝炼，含蓄生动。王维除诗作优美外，又擅画，为当时闻名画手，宋代大诗人苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所评极为精当。
宋朝文学大师苏东坡曾赞美说：「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」可惜他的画作已经亡失，今天所见都是后人的仿作品。
《王右丞集》、:《辋川集》
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗约作于开元十年作者年近四十之时。在开元十六年后从道光禅师学佛，以后隐居终南，他既追求清净空寂，又不拾弃人生，所以诗中融入禅意，把参悟禅理与欣赏自然很好地结合起来。这首诗顺应自然，寻求与自然默契的胜境，纯以写所用心取胜，人的行止，景的生灭，都没有滞碍。「行到水穷处，坐看云起时」，是写景又不泥于景，无处不可适意，偶遇林叟，随便谈笑，竟不觉该有个回去的时候了，达到物我两忘、色相俱空的境界。
《送别》
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。
这首诗通过对话的形式，表现了友矢志归山、作者设酒馔别的场景。诗句看似平淡，但细细品味，其中包含了无限深意。「君言不得意」，既是朋友归山的原因，其中也有作者的感慨。当此之时，对友人任何安慰的语言都显得那么拙笨与多余，惟有怅望天上自由舒卷的白云而仰天长叹了。这无言之言，远胜万语千言，而这种比兴寄托的手法，深得诗中三昧，并蕴含了不尽之余昧。
锺惺在【唐诗归】中评这两句诗说：「感慨寄托，尽此十字，蕴藉不觉，深味之，知右丞非一意清寂，无心用世之人。」。
《鹿柴》（辋川集第五首）
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。
山中阒寂无人，只是偶尔听到一阵人语的声响，相反相成，更增加了山中的静趣，一缕夕阳的返光透过深林密枝，照射在青苔之，上更衬托出环境的幽美，反景以逆笔得趣。作者就沉浸在这样静谧的氛围中，长久体味着宁静的趣味。诗人意在写静，摄取了两个极微的动态：空山人语和夕阳返，这一瞬间的动感又在出无限的静意。
《竹里馆》 (辋川集第十七首)
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
王维辋川绝句多从客体着笔，描写环境的空幽。这首全从主体入手，写人与大自然独处的乐趣。作者坐于丛深处，弹琴长啸。嵇康弹琴，孙登（晋隐士）长啸，他们似乎还想要人知道，王维?写弹琴长啸，人都不知，只有明月自相照。情趣的然，自然呈现。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逄佳倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
本诗原注：「时年十九。」这是初去长安时所作。首句点明客居他乡，用了两「异」字，这是受王勃的启发。王勃九月九日】诗云：「九月九日望乡台，他席他乡送客杯。」王维这里「独在异乡」写孤独之感，又继之以「为异客」来加重气氛。「每逄」句用笔自然，大不同于王勃诗拘泥沈重。说「每逄」，可见不只是重阳节，说「倍」就不仅写出佳节之思，并将平时无日不思暗示出来。而正因为平时无日不思，才更显出此时思情之重。「遥知」二句构想巧妙，不从自己着笔，而写想像中的情境，只写当家中兄弟都头插茱萸登高时，就会感到少我一人，而自会油然生起相思忆之情．．．．两句中含有双重想像，兄弟相关切之情，不言自明。
来源：教育Wiki
