【戒律】的解释、拼音

解释如下：↓

• 宗教徒所守的法规。唐．杨烱〈大周明威将军梁公神道碑〉：「恨深负米，荣暨击钟。爰持戒律，思答慈容。」也称为「戒条」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 教徒所遵守的法规。
    【造句】受戒的人必须严守戒律。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　戒律有二义：
  　　1.〔道藏〕分类法十二类中的第六类。〔道藏目录详注·凡例〕：「戒律，如防止六情十恶之例。」
  　　2.道教用以约束道士行为以防止违反教规的警戒条文。戒也作「诫」，有劝戒、教戒、戒恶之义，律指条规、律令。戒律系借神的名义约束教徒，作为教徒必须遵守的思想与行为准则，违反了即要受神的谴责、警告。〔无上秘要〕卷四十五：「太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心奉，故当秘而不书耳。是以〔智慧经〕篇终，不悉显于未学之士矣。口口相传，将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神亦礼于所闻，岂可轻而哉。」道教教团十分重视戒律，认为学道不受戒律则无缘得上仙。将戒律看作成仙得道的手段。早期道教即有所谓「道诫」，如〔太平经〕有「不孝不可久生诫」，「贪财色灾及胞中诫」等说法；〔老子·想尔注〕中也有「道贯中和，当中和行之；志意不可盈溢，违道诫」之说，并列有想尔九诫。到两晋南北朝，道教开始有了正式的戒律条文，如三戒、五戒、八戒、九戒、十戒，至百千万戒等，其中也部分吸收了儒家的纲常礼教和佛教的戒律。唐孟安排〔道教义枢〕卷二：「戒律者，戒止也，法善也；止者，止恶心口，为誓不作恶也。戒之为义，又有详略焉。详者，太清道本无量法门百二十九条……是也。略者，道民三戒，录生五戒，祭酒八戒，想尔九成，智慧上品十戒，明真二十四成之例是也。」早期道教传戒是公开的，魏晋以后转入秘密传戒。元代以降，全真道教兴起后，丘处机开创传戒制度，恢复了公开传戒，创立了「十方丛林」的制度，广收门徒。清初全真龙门派道士王常月于北京白云观传初真戒、中极戒、天仙大戒，合称「三坛大戒」，戒期百日。明清以来，道教传戒只能在十方丛林宫观中进行，由各地的宫观选送道徒去集中受戒，一次受戒弟子有多达千人的。道教戒律的种类品阶较多，条律有简有繁，一般分为上品戒、中品戒和下品戒，这些戒律根据上中下三品人因材施戒。戒律的主要内容多为道德训戒，旨在规范修道者的行为。现存道教戒律主要收录于〔正统道藏〕洞真、洞玄、洞神部的戒律类，比较重要的凡有：〔洞玄灵宝天尊说十戒经〕、〔要修科仪戒律钞〕、〔三洞众戒文〕、〔虚皇天尊初真十戒文〕、〔太上老君经律〕、〔老君音诵戒经〕、〔道门十戒〕，全真派有〔全真清规〕，善书性质的有〔太微仙君功过格〕、〔太上感应篇〕、〔阴骘文〕、〔警世功过格〕、〔清规玄妙〕等。另外，〔云笈七签〕、〔无上秘要〕、〔道教义枢〕、〔道藏辑要〕、〔道藏精华录〕等，也都收录了不少的戒律名目或条文。

--作者:李丰楙

来源：辞书

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