【本質】的解释、拼音

解释如下：↓

• 事物本身原有的根本属性。如：「这件事的本质，并不如你想像的单纯。」《红楼梦．第八六回》：「譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。」人的本性。如：「他的本质不坏。」《南齐书．卷二五．列传．张敬儿》：「朕犹谓恩义所感，本质可移。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 人或事物的根本性质。
    【造句】他虽然很粗鲁，但本质倒是还不坏。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　本质是事物(thing)所具有的最基本且永久不变的性质，与物之偶然性(accidents)相对；一物之所以为一物，是因其具有此本质。本质是辨识事物之主要标准与依据；在哲学中，各家的观点颇有不同。
  　　亚里斯多德(Aristotle)认为：本质是形式或物之质(substratum)，成为具体存在。经院学派(scholastics)认为本质就是个别事物的性质，与实质(substance)不同，实质是物之质；本质加上物之质，才成为个别的物。经院学派的说法，持继到笛卡尔(R. Descartes)时未变。康德(I. Kant)以为本质由观念决定，可能与实在(reality)不符，但是实际经验的物性则不会有误。
  　　当本质与「存在」(existence)并论时，所牵涉的哲学问题与宗教哲学中证明上帝存在的存有论的论证(ontological argument)及沙特(J.-P. Sartre, 1905~1980)的存在主义有关。在日常生活中，许多人均接受本质与存在两个概念不同；某些符号所指的事物，如「龙」有其指说的本质，但实际上却不存在。可以确定的是，凡存在之物均有其本质。支持存有论论证的人基本上同意上述观点，但主张在「上帝」这个概念上，本质与存在却是同一的；认为上帝这一概念不仅告诉了我们上帝的本质，也肯定了上帝的存在。反对存有论论证的人，则认为如此的论证混淆了本质与存有这两概念在逻辑上的分别。
  　　沙特的存在主义，认为人的存在先于其本质。在亚里斯多德的伦理学和心灵哲学中，人的本质是理性和社会性，换言之，人是理性的社会动物；人的本质既是如此，人的存在及其生活就应显示人的本质。沙特则认为人一出生时，并没有带来什么本质，人的本质的出现是在人的存在之后才产生。沙特的主张有两点重要含义：第一，他否定上帝创造人这个主张，假如人是上帝所创造，那么人的本质就会先于存在；第二，他否定决定论(Determinism)，认为人有真正选择的机会，来开创自已的生活。

--作者:但昭伟

来源：辞书

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