【大一】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　大一指礼的形上原理，礼本于大一，理无不涵，富有万殊，且极为精纯；大、是极致之意，一、是不贰之义，合起来即是上天之载，纯一不贰，为理之极致。〔礼记．礼运〕中说：「礼必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。」又说：「礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。」意在说明此形上原理的运用，有分、转、变、列等不同，见于天地、阴阳、四时、鬼神等事体。而事之序、时之宜、分艺之各效，酬酢万变而不穷，皆能行其中和自然之节，而为仁之所自显，是一本而万殊之实义。王夫之〔礼记章句〕中说：「天地、阴阳、四时、鬼神，皆大一之所函，函则必动，……莫不橐合于大一之中以听自然之推荡，而高卑之位、刚柔之德、生杀之序、幽明之效，皆于是而立，则礼之所本也。」由此可见大一即是天之德、人之性，且为礼所蕴藏自生者。〔礼运〕又说：「故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒。」意为人受天地之中以生，而备阴阳、四时、日月、五行、鬼神之理，是故先王建立政治的原则，即是制作礼仪，用以通达人情，合乎天德，期能体用一原，使功效不失。原因是古代生活以农为本，特别注意观察自然现象，大体来说，自然界虽然千变万化，却有一个总体的秩序，或者说是条理。礼字原和理字相通，自然界万物并生而不悖，便是在纷然杂陈之中，仍有一个条理。由此推演，人的行为和行事，也应该有一个万变不离其宗的大原则做根本，这大原则便是自然的根本，也就是礼。

--作者:陈章锡

来源：辞书

借一 俱一 倪文一 其一 其揆一 克一 全一 于一 传一 伯一 什一 分一