【小康】的解释、拼音

解释如下：↓

• 国家社会渐告安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的大同阶段，称为「小康」。语出《礼记．礼运》：「如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。」形容略有资产而足以自给的家境。《儒林外史．第一五回》：「先生得这『银母』，家道自此也可小康了。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 国家社会逐渐安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的阶段。语出《礼记．礼运》。
    【造句】今天国家有这种小康的局面，应感谢先民辛勤的贡献。
• 形容略有资产而足以自给的经济状况。
    【造句】小康家庭

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　小康是〔礼记．礼运篇〕，孔子继「大同」之后，所说的一段话，文字是：「今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋周是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也；此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，若有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。」这段话中最重要的是在大道消失之后，「天下为家」，恰好和「天下为公」相反。「天下为家」是把天下当作「一家之物」，于是「公」变成为「私」。一个帝王把天下或国家当作自己私有的，于是帝位禅让变成帝位世袭。一方面使不肖的子孙为帝王，自然不会把国家治理好，一方面「废」公而「重」私，所以有了「各亲其亲，各子其子」的事实，等而下之，各人为了满足私欲，才只知有己，不知有人，强壮的努力争夺，弱小的就为鱼肉，这是从夏禹开始，再经过商周而成为定制。于是所谓「大人」不得不修明礼义，制定伦理等制度，这些制度看起来好像也是很好的作为，其实顶多只能算是「小康」而已。
  　　历来儒者以为孔子倡明礼义，就认定礼义为治国的原则，未曾想到在孔子的时候，天下为家（为私）已经实行了一千余年，事实上已经不可能再回到「天下为公」的时代去，孔子不得已才因应时势而讲礼义；若照孔子真正的思想，在大同世界中，根本就不需要讲这些，这一点是很值得后人注意的地方。再对照看老子反对礼义的说法，可以了解孔子真正的意向。

--作者:陈章锡

来源：辞书

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