【范仲淹】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元 989～1052）字希文。宋名臣，吴县人，为秀才时即以天下为己任，仁宗时官至参知政事，元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为「龙图老子」，夏人称为「小范老子」。喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为「范履霜」。卒諡文正。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县人，为北宋知名文学家与政治家。其父为范墉，曾任武宁军节度掌书记，但范仲淹两岁时不幸丧父，家境衰落，从小却勤奋好学，心怀远大抱负。宋真宗大中祥符八年中进士，仁宗时曾任秘阁校理，他为人刚健正直、极言敢谏，于是被贬至河中府通判。康定元年，范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，他采取了一系列切实可行的措施以防御西夏侵扰巩固了西北边防，声望大增。在此后他又任职邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒赠兵部尚书，谥文正。范仲淹在文学上的成就也为后人所景仰，范仲淹反对西崑派与骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。他的诗作、词作、散文都相当出色，知名作品有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》和诗《江上渔者》等，着有《范文正公集》。

来源：教育Wiki

解释如下：↓

• 　　范仲淹(989~1052)字希文，江苏吴县人，北宋闻名政治家、军事家、文学家、教育家；生于太宗瑞拱二年，真宗大中祥符进士。仁宗庆历元年(1041)，与韩琦同抗西夏，号令严明，爱抚士卒，夏人畏惧相戒言「小范老子，胸中有数万甲兵」，边境因得相安无事。庆历三年，官拜参知政事，上〔十事疏〕以作为政治改革的根本，史称「庆历变法」。并常以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」表其心志抱负，卒于仁宗皇佑四年，諡曰文正。
  　　范仲淹在〔上时相议制举书〕中主张「善国者莫先育材，育材之方莫先劝学，劝学之要莫尚宗经」，认为教育首在于学习六经，并强调「法度之言存乎〔书〕，安危之几存乎〔易〕，得失之鉴存乎〔诗〕，是非之辩存乎〔春秋〕，天下之制存乎〔礼〕，万物之情存乎〔乐〕」，因此结论为：「宗经则道大，道大则才大，才大则功大」。
  　　仁宗庆历四年，进一步提出改革教育的主张，是为「庆历兴学」，改革内容主要有两项：
  　　1.州县立学：范仲淹认为只考试而不教育的科举制度乃「不务耕耘，只求收获」，他说：「当太平之朝，不能教育，俟何时而教育哉？乃于选用之际，患才之难，亦由不务耕而求获矣。」是年三月，仁宗下诏州县皆立学，应科举者须先受相当的学校教育，由本道使者选属部官为教授，士须在学三百日才许参与考试。同时，并改进太学及国子学，增置生员，国子生至二百人，以官七品以上子孙为之；太学生至一百人，以八品以下子弟及庶人之俊异者为之。讲官博士十余人，分经教授。
  　　2.改革科举：范仲淹深感当时科举考试之法，弊病甚多，以致「委先王之典，宗叔世之文；词多纤秽，士惟偷浅，言不及道，心无存诚」。因此强调为文「应于风化」，认为「虞夏之书，足以明帝王之道，览南朝之文，足以知衰靡之化」，所以主张「先策论以观其大要，次诗赋以观其全才，以大要定其去留，以全才升其等级」。考试内容，先策、次论、后诗赋，通考为去取；罢贴经、墨义；士通经术愿对大义者，试十道。考试方法，分为三场：第一场策，第二场论，第三场诗赋；目的在透过精当切实的科举考试以拔擢真才。
  　　惜由于反对者的阻挠，范仲淹于庆历四年六月被排挤出中央政府，「庆历兴学」即告失败。然其对于士人的涵养作成之功，则不可掩。宋初的一批闻名学者，如孙复、胡瑗、张载、欧阳修、石介、李觏等，都曾受过他的提契奖掖，一时学校遍于四方，师儒之道因此而立，对于当时学术风气的养成，有很大的贡献。史称他「推其俸以食四方游士，士多出其门下」，「感论国事，时至泣下，一时士大夫矫励尚风节，自先生倡之」，是十分恰当的评论。

--作者:井敏珠

来源：辞书

范张鸡黍 范蠡 范宽 范雎 范仲淹 江淹 范成大 范增 范晔 涵淹 范 淹