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来源：辞典修订版
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来源：辞典简编版
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虽然台湾的木偶戏是在清领初期由福建移民引入，但傀儡戏的发源地并不在福建。一般认为最早的傀儡戏文献出自唐代的《乐府杂录》，内容叙说陈平用木偶人解汉高祖平城之围的故事，但真人大小的木偶难以与现今不满二尺的线控傀儡联结，因此学者、史家对这个说法多有疑义。
根据施翠峰多次的田野调查，傀儡戏的发祥地在中东，传到印度后特别盛行。之后傀儡戏随着佛教传至缅甸，而后越南，最早盛行宫中，1980年代普及至民间，在越南经常可见到傀儡戏的表演。中国的傀儡戏则在14~15世纪由华侨引进中国，17世纪初又传至日本成为「文乐」。
中国的傀儡戏在清代达到高峰，不但能街头表演，也在豪门宫中搬演大戏，戏班的身手灵活矫健、演唱功力深厚，傀儡戏的风潮遍及各地。然而清朝末年民生凋敝，傀儡戏的发展也越显衰微。尤其傀儡戏在台湾多用来驱邪「祭煞」，少有人把傀儡戏视为娱乐，因此发展也十分惨澹。（注1）
目前台湾有名的傀儡戏操偶人，首推宜兰福龙轩傀儡戏团团主许建勳（1934~）。
一般来说，傀儡戏偶高一尺七寸，角色脸谱如同平剧一样有生、旦、净、丑。傀儡戏偶的头部与四枝都是木雕品，身体主干用竹编成，以布衣连接各部位、套上戏服，最后在各部位接上「操线」才大功告成，一个戏偶的线多达9~20条。（同注1）
一个完整的傀儡戏班，备有72个头部、36具身躯，代表道教的七十二地煞与三十六天罡。傀儡戏的伴奏分成「北管」、「南管」两种，演出时，与操偶师一样，乐师也隐身在后台演奏。
「祭煞」是道教中驱逐鬼魔的仪式，由于台湾的傀儡戏都用在与道教有关的祭煞，了解「祭煞」便成为了解傀儡戏的重要环节。祭煞通常用于溺水、火灾，在这些事故场所通常都会进行「锺魁抓鬼」的表演，操偶师喃喃念着咒语、边操纵着黑脸的锺魁或紫脸的田都元帅做出挥剑的姿势，表示斩妖除魔。祭煞仪式并不是要给观众看的，也没有人愿意观看这种仪式，等到仪式完毕之后，才开始演出给观众欣赏的节目。祭煞演出前通常会先演出〈醉八仙〉（北部）或〈请神〉（中南部）的短剧。（同注1）
注1. 施翠峰、施慧美，《我国台湾地区民间艺术》，（ 五南，2012二版），页222~226。
来源：教育Wiki
