【文人】的解释、拼音

解释如下：↓

• 有文德的人。《诗经．大雅．江汉》：「厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。」读书人或从事文学的人。《宋史．卷三四零．刘挚传》：「士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。」《西游记．第三零回》：「那妖精变做一个俊俏文人，撞入朝中，与皇帝认了亲眷。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 读书人或从事文学的人。
    【造句】宋朝文人范仲淹有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　能摘引传书、写奏章、提建议、作传记的是文人。王充把儒者自下而上分成四个等级：儒生、通人、文人、鸿儒，其递进过程，相当于追求知识纵的历程。〔论衡．超奇〕说：「夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书、以上书奏记者为文人，能精思着文、连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人踰通人，鸿儒超文人。」换言之，文中的儒生虽通经术，却坐守师法，闭塞心思，不知古今。通人胜过儒生，能博览广识，却不能论说运用，好比鹦鹉能言之类，故在着书表文方面，又不如文人，更不如鸿儒。
  　　但是能精思着文的文人鸿儒，仍非出自通人不可，〔超奇篇〕说：「通书千篇以上、万卷以下，弘畅闲雅，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；着书表文，论说古今，万不耐一。」由此可见，王充特别注重议论文学，要达到文人、鸿儒的标准极不容易，须以孔子为典范，而通人就差在不能提出论文来分析实际问题。
  　　文人之中还可再分高下等级，王充即曾例举三类汉代文人之尚未达到鸿儒标准者，加以评析。其一是谷子云、唐子高，只能在奏章上引经据典，提出建议，但无法连结写成文章。此即〔超奇〕所说：「或能陈得失，奏便宜，言应经传，文如星月，其高第若谷子云、唐子高者，说书于牍奏之上，不能连结篇章。」其二是司马迁、刘向，优于前者，能写文章数万言，但沿袭现成记载，缺少自己的创见。此即〔超奇〕所说：「或抽列古今，纪着行事，若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣，然而因成纪前，无胸中之造。」其三是陆贾、董仲舒，能随自己心意评论国家大事，优于前者，但内容不够精深，只是传记而已。此即〔超奇〕所说：「论说世事，由意而出，不假取于外，然而浅露易见，观读之者，犹言传记。」不过上述三种文人虽然尚未达到鸿儒的标准，却已经可以算是人才中之优秀者，至于鸿儒，则少之又少。
  　　文人所应传承发扬，加以成就的文化内容有五种，〔佚文篇〕说：「受天之文，文人宜遵。五经六艺为文，诸子传书为文，造论着说为文，上书奏记为文，文德之操为文，立五文在世，皆当贤也。造论着说之文，尤宜劳焉。」五种文中尤以造论着说之文，发胸中之思，论世俗之事，最应嘉奖。可见王充在教育上重视求知历程的层递而进，而以独立思考，能活用知识，论辩世俗是非为最终目的。

--作者:陈章锡

来源：辞书

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