【格物】的解释、拼音

解释如下：↓

• 穷究事物的道理。《礼记．大学》：「欲诚其意者，先致其知；致知在格物。」宋．苏轼〈谢兼侍读表〉：「恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武宪邦。」纠正人的行为。《三国志．卷二三．魏书．和洽传》：「俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。」唐．刘禹锡〈天平军节度使厅壁记〉：「示菲约以裕人，信赏罚以格物。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　格物是朱熹大学思想的核心观念。朱子说：格，至也。物，事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。又谓：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
  　　朱子认为格物包含三个意义，其一是「即物」，其二是「穷理」，其三是「至极」。格物要格到物理皆尽，知识才能够开阔贯通，无蔽无碍。穷理不能离开具体的事物，同时要能打破砂锅问到底，穷至极致的真理。格物就是穷极物理，探明真相而达到真知真理的境界。
  　　朱子教人格物，要从近处小处，切己之处，浅处常处，正经之处和分明易理会之处着手。他说：「格物需从切己处体会，待自家者已定叠，然后渐渐推去，这便是能格物。」又说「己分上事已理会，但应变处更望提诲」。如果没有端绪，不能排列优先顺序，头痛医头，脚痛医脚，或者虽然格物却不曾致知，凿空竹子而不知道从心性根源寻求端绪，当然会造成事倍功半的弊害。朱子之友吕东莱训「格」字为「通彻无间」，吴敬庵以为通彻无间即「至」字之义，但较明白而深长。

--作者:高强华

来源：辞书

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