【气韵】的解释、拼音

解释如下：↓

• 文章、书画的风格、韵味。《南齐书．卷五二．文学传．史臣曰》：「文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。」人的神采气度。唐．孟郊〈寿安西渡奉别郑相公〉诗之二：「顾惭耕稼士，朴略气韵调　。」　

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 文章、书画等的风格韵味。
    【造句】气韵天成、气韵生动
• 人的神采气度。
    【造句】她的气韵优雅，因此经常被邀请充当节目主持人。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「气韵」指审美对象的内在生命力显现出来的具有韵律美的型态。气韵的概念在绘画领域中有其发展过程，例如气韵是创作主体的天赋和气质，出自画家的心态、性灵，宋代郭若虚即明确提出「气韵生知」。明末董其昌修正则认为气韵有天生和后学两种途径，主张读万卷书、行万里路，藉读书来培养画家的雅正之气，来内化于气韵的本体结构。简言之，气韵在六朝时用于人物画品评，唐代时指客观山水的精神表现，宋代时指画家的性灵、人品，明清时指画家的个性；在历史发展过程中，审美客体性逐渐转向审美主体性的轨迹明显可见。
  　　气韵的概念孕育、滋生于汉代，气、韵二字分开来谈，汉代哲学肯定元气是天地万物的本体，也是万物的始基和生命的本源。至曹丕〔典论·论文〕说：「文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。」文中已将气看成是文学家的气质和个性内化于作品中，所形成的艺术生命力和艺术感染力。刘勰、锺嵘继承发展这一理论，把养气同感兴、神思相联系，重视对艺术构思的作用，而气也是人的生命力和创造力的来源。其次，韵字最早出现于汉代，与音乐韵律的艺术活动相关，至魏晋时期又用于人物品藻，如孙绰〔颍州府君碑〕说：「矫矫秀姿，卓卓英韵。」此外，也有将气和韵通贯一体来品评人物的审美对象，如庾亮〔翟徵君赞〕说：「禀逸韵于天陶，含冲气于特秀。」
  　　中国古典美学的气韵范畴，当成熟于南北朝时期，梁慧皎〔高僧传〕称誉支遁等高僧「并气韵高举」，藉气韵指人物的风神韵度，即生命活动中所呈现出的韵律美。萧子显〔南齐书〕说：「文章……蕴思含毫，游心内运，放言满纸，气韵天成。」已将气韵指融铸在艺术表现事物生命力的律动中。至于齐谢赫〔古画品录〕则将「气韵生动」作为绘画六法中的第一条，意指人物画创作中最美妙者，应使人物内在生命和精神的「气」，藉笔墨线条有韵律变化的「韵」，生动地表现在画面上，让画面的空间表现出生命的时间属性。这样，美学的对象就不是孤立表现，而是与生生不息的天地自然之道有机地联系起来，让整个画面表现宇宙生命美学追求。
  　　在六朝以后，气韵的有无，成为衡量艺术作品是否成功的准绳。其一，在诗歌方面如清方东树〔昭昧詹言〕说：「读古人诗，须观其气韵。」其二，文章方面如宋陈善〔扪虱新话〕说：「文章以气韵为主，气韵不足，虽有辞藻，要非佳作也。」其三，绘画领域如苏轼〔题颜鲁公书画赞〕说：「颜鲁公平生写碑唯东方朔画赞成清雄，字间栉比而不失清远。……而气韵良是。」
  　　谢赫所提出气韵生动的命题，深刻地反映中国古典美学的基本特色。虽然他只就人物画而言，却影响了后代美学家对气韵概念作更深入而广阔的探讨，也常藉以指艺术作品创作过程的某个环节。其一，气韵可指绘画创作中审美客观的生机活力，如清唐岱〔绘事发微〕说：「画山水贵于气韵，气韵者非云烟雾霭也，是天地间之真气。凡物无气不生，山气础石内发出，以晴明时望山，其苍茫润泽之气腾腾欲动，故画山水以气韵为先也。」其二，气韵可指绘画创作中审美主体的人品学养、气质精神，如清蒋骥〔读书见闻〕说：「笔底深秀，自然有气韵，此关系人之学问人品。人品高，学问深，下笔自然有书卷气，有书卷气即有气韵。」其三，气韵指画家手中有韵律变化的笔墨线条，如明唐志契〔绘事微言〕说：「盖气者有笔气，有墨气，有色气；而又有势，有气度，有气机，此间即谓之韵。」总上可知，气韵范畴的主旨在于追求画面艺术形象的元气淋漓、生机盎然，而这也正是中国古典绘画美学的本质所在。

--作者:陈章锡

来源：辞书

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