【丘处机】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元1148～1227）字通密，自号长春子，元代修道之士，登州栖霞人，后赠号长春真人。元太祖召之，见于雪山，弟子李志常着《西游记》二卷，记其往返雪山的事。其事奉太祖，常以不嗜杀人，敬天爱民之义规劝之。享年八十而卒。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　丘处机(1148~1227)生于金末元初，是全真七子之一，为直接推动全真教兴替的重要人物，世称长春真人。全其教以「三教圆融」为宗旨，丘处机更是「博物治闻，于书无所不读」的博学之士。
  　　丘处机穴居磻溪庙六年，后又迁隐陇州龙门山七年，一蓑一笠，寒暑不异，其主要活动略述如下：
  　　大定二十五年(1185)，京兆统军夹谷公，奉疏请处机还刘蒋村旧隐，葺建王哲故居，定名「祖庭」，初创全真三大祖庭之一「大重阳万寿宫」，一时玄风大振，全真道蔚然始为道教大宗。
  　　大定二十八年(1188)春二月，应金世宗诏赴燕京，帝特建荫于万寿宫之西，以便谘访，问答称旨；四月，敕居宫广，御书篆额；五月，召见于长松岛；七月再召见便殿，应制进献瑶台第一层曲，翌日，遣中使特赐上林桃；八月，得旨还终南，赐钱十万，表谢不受。元商挺〔大都清逸观碑〕记载：「长春邱公应聘南还至盖里泊，夜宣教语，谓众人曰：『今大兵之后，人民涂炭居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不可失，此修行之先称，人人当铭记于心。』既居燕，士庶之托迹，道侣之来归依者，不啻千数。全真教成为不愿仕元之士人的逋逃薮、托庇所。」
  　　章宗明昌二年(1191)，处机东归栖霞，乃大建琳宫，敕赐其额曰「太虚」，雄伟壮丽，时称「东方道林之冠」
  　　泰和七年(1207)，章宗之妃重道，「遥礼」处机于禁中。特赠〔大金玄都宝藏〕一藏，驿送栖霞太虚观，以为常贮。从此海上达官贵人敬奉者，与日俱增。当代名臣，如定海军节度使刘公师鲁、邹公应中二老，皆相与为友。
  　　宣宗贞佑二年(1214)，蒙古入侵，威胁日甚，乃南迁开封。秋，山东大乱，驸马都尉仆散公将其讨伐，登州宁海未服，处机请命前往抚谕，所至皆投戈拜命，二州遂定。其声望益轰动朝野，宋、金、蒙三帝遂争相结纳。
  　　兴定三年（成吉思汗十四年，1219）兵镐烽火，遍于河朔；金宣宗、宋宁宗先后相召，处机皆辞不赴。冬，成吉思汗自奈蛮国遣近臣刘仲禄、札八儿持诏召请，处机慨然应命；次年(1220)处机率尹志平等十八弟子启程北行，历时四年，行经数十国，历地万余里，不辞暴露于风霜，自愿跋涉于沙迹，喋血战场，直达大雪山。
  　　元光元年(1222)，成吉思汗于大雪山之阳，接见处机，设庐赐食，礼遇至隆；问以为治之方，长生久视之道，处机的回答，要成吉思汗以敬天爱民为本，清心寡欲为要。成吉思汗大悦，赐号「仙翁」，并名左右录其言，辑成〔玄风庆会录〕以记其事。
  　　元光二年(1223)三月，车驾至赛兰，诏许东归，处机欣然称臣，所赐不受；成吉思汗遂即下诏尽免全真赋役，又派甲士千人护送，车骑所过，迎者动辄数千人，每起行，有拥马首以泣者。入关后，四方道流不远千里而来，所历城廓，竞相挽留。
  　　正大元年(1224)处机应行省之请，住燕京大天长观，即太极宫，后改称长春宫，又赐万寿山太液池，改名万寿宫。自此以后，凡使者赴行宫，帝必问神仙安否，还即有宣谕，曾说：「朕所有地，其欲居者居之。」住持三年，立平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲等八会，在都名儒，远近僚庶，或尝以诗贺之，或争献钱币，葺修两宫；成吉思汗更赐以金虎符，令其掌管天下道众，许以自由行事特权。于是诸方道侣云集，邪说日寝，京人翕然归慕，若户晓家喻，教门四辟，百倍往昔。正如姬志真在〔云山集〕中指出：「往古来今，未有如是之盛也。」成吉思汗暨朝中大臣，尊丘处机为「国师」。
  　　正大四年处机仙逝，尹志平继为掌教；其后，历任掌教有李真常（志常）、张志敬、王志坦、祁志诚等。然全真教至此，广达丛林，营缮宫观，务求宏丽，并打着为天子致福延寿的旗号，为所欲为，甚至侵占佛寺，轻蔑释门，终于引起了喇嘛忌恨，使全真教遭到焚经、削发之厄运。
  　　丘处机所饥的龙门派，为全真教传承的主要教派。他继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有〔大丹直指〕二卷，系统阐述其内丹修炼的理论和方法；另外还着有〔磻溪集〕六卷，收于〔正统道藏〕；〔摄生消息论〕一卷，收入〔道藏精华录〕。

--作者:程运

来源：辞书

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