【阎若璩】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元1636～1704）字百诗，山西太原人。清初学者，人称潜邱先生。工诗古文，深通经史，长于考证，尝辨古文尚书之伪。着有古文尚书疏证、潜邱劄记等。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　阎若璩(1636~1704)字百诗，清山西太原人；世业盐荚，寓淮安。父修龄，以诗名家；母丁氏亦工诗。若璩幼受书，即好深思，质甚鲁，百遍始略上口，又多病，母每禁其诵读，遂闇记不复出声，如是者十年，一日自觉豁然，再观旧所习本，了无疑滞。年十五，以商籍补山阳县学生员，精究经史，深造自得，海内名流过淮，必主其家。年二十，读〔尚书〕至古文二十五篇，即疑其伪；经沈潜三十余年，乃尽得其症结所在，作〔古文尚书疏证〕八卷，引经据典，一一陈其矛盾之故，古文之伪大明。西河（奇龄）撰〔尚书古文冤词〕寄若璩，终不能以强辞夺正理，因若璩凡所抉摘，能得确证，皆不易之论。
  　　〔清儒学案·潜邱学案〕附录载：「康熙元年(1662)若璩始游京师，合肥龚尚书鼎孳为之延誉，由是知名；旋改归太原故籍，补廪膳生。康熙十八年应博学鸿儒科试，报罢，顾亭林以所撰〔日知录〕相质，即为改定数条，亭林虚心从之。康熙三十一年，客闽归后健庵（乾学）延至京师，尊为上客；每诗文成，必属裁定，曰：『阎先生学有师法，非吴志伊辈所及也。』合肥李相国天馥亦云：『诗文不经百诗勘定，未可轻易示人。』后从健庵修〔一统志〕，局中人辑其绪论一编，曰：阎氏碎金。」其受推重若此。
  　　赵秋谷〔执信〕在所撰墓志铭中指出：「先生（若璩）非今之人，盖古之学者也。其于书无所不读，又皆精晰而默识之；其笃嗜若当盛暑之慕清凉也，其细密者织纫者之丝缕纤缟也，其区别若老农之辨黍稷菽粟也，其用力虽壮夫骏马日驰数百里不足以谕其勤，其持论虽法吏引囚决狱、具两造、当五刑不足以喻其严也。」杭大宗（世骏）撰阎若璩传曰：「若璩学长于考证，辨核一书至检数书相证，侍侧者头目皆眩而（若璩）)精神涌溢，眼烂如电，一义未晰，反覆穷思，饥不食，渴不饮，寒不衣，热不解，必得其解而后止。自言有志之士，务在尽己，所受于天之分而力学以尽其才，固自有可传之道，与可以比拟之人，而无取乎过高之学。先后辈名流咸以文学相质，详细条答，虽熟记之书必检示出处，或阅他书可以印证者，辄复手录示之，或数年后犹时时劄记驰书告之。」其好学不倦、一丝不苟之精神于此可见。另戴东原亦曰：「百诗读书，读一句书，能识其正面背面。」
  　　若璩着作除上述〔古文尚书疏证〕八卷外，尚有〔四书释地〕一卷，其续编兼及人名、物类、训诂、典制、经解等，共为五卷；事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通。李越缦曰：「百诗所着书自当以〔四书释地〕为最。」又着〔潜邱劄记〕六卷、〔毛朱诗说〕一卷，手校〔困学纪闻〕二十卷、〔日知录补正〕、〔丧服翼注〕、〔宋刘攽、李焘、马端临、王应麟四家逸事〕、〔博湖掌录〕诸书，诗则有〔眷西堂〕、〔许剑亭〕、〔秋山红树阁〕、〔窈窕居〕诸集。

--作者:程运

来源：辞书

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