【六合】的解释、拼音

解释如下：↓

• 上下和东南西北。《庄子．齐物论》：「六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。」后指天地、宇宙或天下、人世间。汉．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「若我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。」南北朝．北周．庾信〈哀江南赋．序〉：「是知并吞六合，不免轵衟之灾，混为一车书，无救平阳之祸。」阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。《南齐书．卷九．礼志上》：「五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 上下和东南西北。后指天地、宇宙或天下、人世间。
    【造句】六合之外，圣人存而不论。（《庄子．齐物论》）

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「六合」指天地四五，见〔庄子．齐物论〕中的两句话：「六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不讲。」庄子认为自然现象，见于感官所能接触到的上（天），下（地）和左右前后四方，是为「六合」。由感觉而能知道，是知；然而在天地四方之外，即六合之外，还有人所不及见的，也就不能知，如果不知道还偏要强不知以为知，或是因不及见不知道，就认为不存在，可能是一种错误。唯有圣人（有智慧的人）既不否认所不见不知的，也不勉强说有或无，所以「存而不论」。这在知识方面，是一种坦诚的态度，颇为合乎孔子所说的「知之为知之，不知为无知」；最低限度，也近乎存疑的态度，故而庄子又说：「故知止其所不知，至矣。」另一方面，在六合之内，可见可知，但这是自然的本然状况，可以论说，却不必评判，也就是说，本来就是如此的，无法评定其是非善恶，只要听其自然承认其自然就好了，颇为近似「不作价值判断」的说法。
  　　庄子的主旨，是在其崇尚自然，反对人为的主张下，和老子相同，也反对人的言辞，反对人说话多事，进而认为人因有了语言而形成许多观念，这些观念不但互相对立，以致引起不必要的辩说；更因为人的知识有限，自作畛畦，全然不知道「道」是没有畛域和分界的，也是语言无法描述和说明的。看了这段话的全部，可以了解庄子的意旨。文字是：「夫道未始有封（即道为无限的存在，没有分界），言未始有常（常指定论，即语言没有确定的意义），为是（是或以为即「是非」之是，或以为应作「此」）而有畛也，请言其畛（分别）：有左、有右、有伦、有义、有分、有辩、有竞、有争，此之谓八德（指儒墨等的争议）。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不讲。……故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。……故曰辩也者，有不见也。夫大道不称，人辩不言，大仁不仁，人廉不嗛，大勇不忮（谦让）。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几句方矣。」

--作者:贾馥茗

来源：辞书

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