【四大】的解释、拼音

解释如下：↓

• 称道、天、地、王。语本《老子．第二五章》：「道大，天大，地大，王亦大。」佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦无常，四大消歇。」《初刻拍案惊奇．卷一四》：「因晓得人身四大乃是假合，形有时尽，神则常存。」通常是指大鸣、大放、大字报、大辩论。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　四大为四大种之略称，又称四界，即地、水、火、风四种元素；佛教认为任何物质（色法）系由地、水、火、风四种元素所构成。
  　　地大，凡具有坚固的性质，而有保持作用者称之；水大，凡具湿润之特性，而有摄集作用者称之；火大，凡具暖热之特性，而有成熟作用者称之；风大，凡其流动之特性，而有生长作用者称之。凡四大积聚即可成物质。
  　　以人身（色法之一）来说：地大，如发毛、爪齿、皮肉、筋骨等；火大，如人身中之热气；水大，如唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等；风大，如人身中之呼吸及四体转动等均属之。在〔圆觉经〕中，四大往往特指由四大所和合之人身而言。
  　　又此四种元素何以称为大？大即广大，具有三义：(1)此四种元素之体性广大，遍于一切色法，故有体大之义；
     (2)此四种元素之形相广大，如大山、大海、大火、大风，故有相大之义；
     (3)四种元素之事用广大，如水、火、风三灾及任持大地之地大，故有用大之义。
  　　又四大虽通于一切色法（物质），然不同色法（物质）中，所合摄之四大比例轻重不同，如山岳等坚物之中，地大成分较重；河海等湿物之中，水大成分较重。
  　　此四大又何以称为种？以此四大为一切色法所依，具有能生、因等义，如父母为子女所依，而父母亦其有能生之因，故称为种。而由四大所产生之物质如眼耳鼻舌身五根等，与四大的关系，如同亲子，各自独立存在。
  　　依〔俱舍论〕说，此四大贝有假、实之别。坚固、湿润、暖热、流动之四大特性为「实四大」、「性四大」；而世人所谓的地、水、火、风则称为「假四大」、「事四大」。
  　　具有能生作用的四大与其所造之色、香、味、触四尘（又作四微），必同处于一处，此即「八事俱生」。但据〔成实论〕及大乘佛法来说，则以四大及四尘均属假名法；所谓四大皆空－地、水、火、风均属空相，皆是因缘和合，坚、湿、暖、动四体惟亦皆属于空法假法；而非恒常不变。
  　　参见〔中阿含经卷七象迹喻经〕、〔长阿含经〕卷十六、〔大智度论〕卷四十八勺〔俱舍论〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆论〕卷七十五、卷一二七、〔成实论〕巷三、〔圆觉经〕等。

--作者:蔡缨勳

来源：辞书

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