【朱熹】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元1130～1200）字元晦，后改字仲晦，晚号晦翁，又号晦庵、紫阳。宋婺源人，侨寓建州。曾讲学于建阳考亭，因号考亭，晚筑草堂于云谷山，又号云谷老人。累官宝文阁待制，卒諡文，后世尊称朱子或朱文公。宝庆中赠太师，追封信国公、徽国公。其学以居敬穷理为主，集宋代理学之大成。编次着述之书甚多，所注四书，明清科举奉为程准。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

目录 1 生平 2 着作 3 观点 4 评价

生平

朱熹(1130-1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源(今属江西)人，南宋闻名的理学家。朱熹为绍兴十八年(1148年)进士，后任泉州同安县主簿。任满之后，朝廷令他监潭州南岳庙，其间致力于着述和讲学。淳熙五年(1178年)，任南康军知军，仍注意与士子论学，并访得白鹿洞书院旧址，奏请予以复修。此后，历任提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。光宗继位，他历任漳州知州、秘阁修撰、潭州知州兼湖南安抚使。宁宗继位，他因宰相赵汝愚的招揽，为焕章阁待制兼侍讲。庆元二年(1196年)，韩侂胄为相，朱熹被弹劾去职，进而被列为「伪学逆党」，庆元六年(1200年)病死。　　

着作

朱熹一生着述繁富，闻名而影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》。它们成了后来历朝学子必读的教科书。

观点

朱熹学说的核心就是一个「理」字，他认为：「未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。」朱熹强调「格物致知」，即穷天理、明人伦、讲圣言、通世故。他把传统的纲常加以理论化和通俗化，认为「三纲五常」应是社会的最高道德标准，并且认为这是永存而不灭的。这套学说对专制主义和帝皇权力的强化有很大的作用，后来成了统治者的正统理论，影响深远而巨大。他的学说源自北宋的程颢、程颐，故学术界常以「程朱学派」称之。

评价

陈荣捷肯定朱熹的成就：

一、新儒家哲学之完成。

二、道统观念之完成。

三、以四书代五经。

来源：教育Wiki

解释如下：↓

• 　　朱熹(1130~1200)字元晦，一字仲晦、晦庵；祖籍安徽婺源。父亲名松，考取进士后，去福建做官，遂定居于福建尤溪地方。朱熹生于宋高宗建炎四年；从小就很聪明，刚会说话，父亲指着天对他说：「这就是天。」朱熹听后即反问：「天之上何物？」父亲觉得很讶异。五岁入学，授以〔孝经〕，阅后即题字其上曰：「不若是，非人也。」十四岁时，父亲死了，在困苦的环境中仍奋勉向学。
  　　绍兴十八年(1148)，朱熹十八岁，考取了进士，分发到泉州同安县任主簿；到任后，拔擢当地优秀子弟为弟子，每天向他们讲论修己治人的道理。调任时，士子想起他的教诲，人民怀念他的恩德，都不愿他离开，并且为他建立庙宇，从祀于学宫。
  　　嗣知南康军时，兴利除害，引进士子，讲论学问，并访寻白鹿洞书院遗址 ，奏请修复 ，并订立〔白鹿洞学规〕，俾学子遵守。其后提举浙东，知漳州、潭州，所到之处，无不兴学校、明教化，四方学者均来向他求教。
  　　朱熹家庭贫困，少依父友刘子羽，寓建安之崇安；后迁居建阳之考亭，箪瓢屡空，处之泰然。远道前来请教的学生，只吃豆饭藜羹，朱熹也都同他们共用，有时还要向人借贷，其安贫乐道精神，由此可见。
  　　朱熹继承北宋周濂溪与二程之学说，既博求经传，复遍交当世有识之士。他的老师有好几位，除奉父命师事胡原仲、刘致中、刘彦冲外，并从李侗学习；其为学大抵在于「穷理以致其知，反躬以践其实」，而以居敬为主。他曾说：「圣贤道统之传，散在方册，圣经之传不明，而道统之传始晦。」于是竭尽心力，穷研圣贤之遗训。所着的书有：〔易本义启蒙〕、〔蓍卦考误〕、〔诗集传〕、〔大学中庸章句或问〕、〔论语孟子集注〕、〔太极图通书〕、〔西铭解〕、〔楚辞集注〕、〔辩证韩文考异〕。所编订的有〔论孟集议〕、〔孟子指要〕、〔中庸辑略〕、〔孝经刊误〕、〔小学书〕、〔通监纲目〕、〔宋名臣言行录〕、〔家礼〕、〔近思录〕、〔河南程氏遗书〕、〔伊洛渊源录〕等。
  　　朱熹卒年七十一；疾革时并手书嘱其子在，及门人范念德、黄干，拳拳以勉学及修正遗书为言，将一切交代清楚后，第二天正坐整理好衣冠，就枕而逝。
  　　朱熹殁后，诏赠中大夫，特赠宝谟阁直学士，諡曰文。理宗时赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔庙。明洪武初，诏以其所着〔大学〕、〔论语〕、〔孟子〕、〔中庸〕训说，立于学宫，即现在所称之四书，又有文集一百卷、生徒问答八十卷传于世。清康熙年间升为十二哲之列，称为先贤朱子。有子三人，塾、埜、在皆贤；在于绍定中，官至吏部侍郎。

--作者:程运

来源：辞书

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