【诚意】的解释、拼音

解释如下：↓

• 心意诚恳。如：「他很有诚意的邀大家一起去。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 使意念真诚。语本《礼记．大学》。
    【造句】诚意、正心、修身、齐家。
• 诚恳的心意。
    【造句】他很诚意的邀请大家参加他的婚礼。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　诚意就是使意念真诚、合理的修养工夫。〔大学〕说：「所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦；故君子必慎其独也。」以好好色、恶恶臭譬喻意之诚，即诚意是要自己的意念真实无妄，好善如好好色，恶恶如恶恶臭般。而要做到这样的地步，便须毋自欺的慎独工夫。这两者十分明显，人人都不能欺骗自己。所谓慎独，朱子注说：「独者，人所不知，而己所独知之地也。」即是以独指意念，人的意念是善是恶，别人虽不知道，自己则是很清楚的，人须在自己的念头生起时，省察其善恶，而求真实地为善去恶，去此自己才会感到惬意、满足而问心无愧。
  　　〔大学〕下文又说：「小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：『十目所视，十手所指，其严乎！』富润屋，德润心，心广体胖。故君子必诚其意。」这是从小人和君子作法的对比，来阐明诚意的真义。小人平日行为不合理，而在见到君子时，便掩藏自己的不善，故意作出善行来，但这样的作伪，对自己是没有什么好处的。在别人看来，小人的内心的真实情况，表面上无论怎样掩饰，还是清清楚楚的。人的内心真实情况，一定会表现在外面。人如果能从自己的内心意念作省察的工夫，才会因无愧于心而有广大和乐之感。所以必须从事慎独、诚意、不自欺的工夫。
  　　在〔古本大学〕中，关于诚意的部分，除上述引文外，还有一大段文字，在朱子的〔大学章句〕中，则认为是错简，将之移往前面。王阳明则主张恢复〔大学古本〕的次序。
  　　由于〔大学〕说：「物格而后知至，如至而后意识。」则格物致知便是诚意的先行工夫。对此，朱子认为必先通过对事物之理的了解，方能使意真诚。王阳明则认为朱子这样解释不对，因对事物之理的了解并不能保证一定会依理而行，所以阳明认为致知格物是致良知来端正人意念的意思。就道德实践工夫上说，阳明的说法较为切要。（参见「格物致知」）。明儒刘宗周（蕺山）则认为意是「好善恶恶」的，即是「渊然有定向」的，所以工夫是在于保存这好善恶恶的意，或是使这意真实地表现出来。刘蕺山如此说诚意，则意本身便是善的，并不同于朱子及阳明所说的意，是有善有恶的。即蕺山所说的意，是超越的善意，并非受感性影响的经验层的意。而有善有恶的意，在刘蕺山则名之为「念」，他是严格分意和念的。蕺山的诚意论，是体证生命中本有的好善恶恶的善意，这是他个人的哲学见解，大概不如朱、王的较为切合〔大学〕原义。其实在实践时，如果做到不欺骗自己，不用种种理由允许自己做不该做的，例如偷懒、敷衍之类，就是最基本的诚意工夫。不自欺是诚的奠基处、不自欺才能不欺人。

--作者:杨祖汉

来源：辞书

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