【孙诒让】是什么意思
解释如下：↓
- 孙诒让(1848~1908)字仲容，号籀膏居士，浙江瑞安人；清道光二十八年生，光绪三十四年卒，享年六十有一。同治六年(1867)中举人，援例任主事，游宦四五。孙氏雅好六艺古文，兼治朴学；在学术上，会通金榜、钱大昕、段玉裁、王念孙四家之学，是清末闻名学者。
孙氏身处清末帝国主义压迫之际，慨然欲通古于今，汇外于中，而又苦心劝学。光绪二十二年(1896)，创立瑞安计学馆，为地方设计学之始；二十三年，办方言馆；二十六年，创瑞安化学学堂；二十八年，设瑞安普通学堂；复于县城四隅，各设蒙学堂。两年后筹设高等小学堂与女子初等小学堂。又以温、处二地距省城较远，呈请巡抚设温、处学务处；主事者荐举孙氏总理学务处。不久，更请求将温州校士馆改为师范学堂。自孙氏主学务处三年，两郡中小学增至三百余所；当时的舆论谓浙中新教育之施行；孙氏的倡导厥功至伟。
光绪二十五年(1899)，甲骨文出土，然刘鹗的〔铁云藏龟〕迟至二十九年才拓印问世；次年，孙氏即作〔契文举例〕，为研究甲骨文字的第一部着作。三十一年作〔名原〕，自序曰：「今略摭金文、龟甲文与〔说文〕古籀，互相勘校，揭其歧异，以着省变之原，而会最比属以寻古文大小篆沿革之大例。」其意为从商周古文和大小篆，排比其年代而推寻文字演变沿革之脉络，注意文字的时代「演变」轨迹，较许慎〔说文解字〕「字例之条」（每个字用六书的条例去分析），自是一大进步。从此我国才有古文字学，用以代替传统的小学。颜之推尝推崇〔说文〕，以为是「隐括有条例，剖析穷根据」，其实许氏只做到前者，而孙氏才真正在两方面均有成就。
光绪三十二年(1906)，浙江士绅公推孙氏为全省教育总会会长，孙氏特撰「学务本义」四条、「校议」十则上诸学部，大致以普及教育、保存国粹、广筹经费、注意小学应用科目、统一科学译名、强迫绅商子弟入学、奖励女子教育、破除迷信等项目为主旨。晚年仍为教育奔波，其精神令人敬佩。孙氏长于〔周礼〕，着有〔周礼正义〕，为有清一代之名着，研究〔周礼〕者均无不赞赏；又着〔墨子闲诂〕，称墨子行谊极贤，集众说以己意裁之，为今日研究墨学之善本。此外尚有〔古籀拾遗〕、〔契文举例〕、〔名原〕等传世。
孙氏对于教育工作，乃从根本着手，创办了许多学堂，实为普及教育的先决条件；晚年致力于新教育观念的推广，不遗余力，于清末教育的发展亦贡献良多。
--作者:井敏珠
来源：辞书