【高瞻远瞩】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
「高瞻」，由高处观看，形容识见广阔。语出汉．王充《论衡．别通》。「远瞩」，注视远处，形容眼光宽远。语出北魏．张渊〈观象赋〉。后用「高瞻远瞩」形容见识远大。或形容往远处眺望，看得更全面。
典源
１、「高瞻」：汉．王充《论衡．别通》夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。颜渊曰：「博我以文。」才智高者，能为博矣。颜渊之曰「博」者，岂徒一经哉？我不能博五经，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之闇，其谓一经是者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽；凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也；助以传书，犹窗牖也。百家之言，令人晓明，非徒窗牖之开，日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之庭，人之所愿也。闭户幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黄泉之际，人之所恶也。夫闭心塞意1>，不高瞻览2>者，死人之徒也哉。
(1) 闭心塞意：封闭内心，阻塞思考。
(2) 览：看、望。 ２、「远瞩」：北魏．张渊〈观象赋〉（据《魏书．卷九一．术艺列传．张渊》引）尔乃1>凝神远瞩，目2>八荒3>。察之无象，视之眇茫，状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。
(1) 尔乃：发语词。
(2) 目：抬眼探视。，音ㄌ｜ˋ。
(3) 八荒：天下。
(1) 闭心塞意：封闭内心，阻塞思考。
(2) 览：看、望。 ２、「远瞩」：北魏．张渊〈观象赋〉（据《魏书．卷九一．术艺列传．张渊》引）尔乃1>凝神远瞩，目2>八荒3>。察之无象，视之眇茫，状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。
(1) 尔乃：发语词。
(2) 目：抬眼探视。，音ㄌ｜ˋ。
(3) 八荒：天下。
典故说明
「高瞻远瞩」系由「高瞻」及「远瞩」二语组合而成。「高瞻」见于汉．王充《论衡．别通》。此篇主要阐述学识广博的重要。文中提出了所谓的「通人」，并说：「夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。」在王充看来，学识若不能求其广，就如穷人一般。钱财方面的贫穷是使人家徒四壁，学识方面的贫穷则使人腹笥甚窘。所以对于许多儒生「一经为是，何须博览」的说法，王充也有所抨击。他认为一般人都希望待在光线明亮之处，而不希望待在幽闭阴暗的地方，也希望自己能居于高处，视野无限宽广，学识的追求亦须以此为目的，若能博览广纳丰富的学识，内心将有如充满阳光的屋室，光亮无比，胸怀亦将开阔。但若封闭心智，执意于狭隘而单一的学问，不愿使识见广博，那就像是毫无生气的死人一样。后来这段文字中的「高瞻」被截取出来，用来形容识见广阔。「远瞩」则是出自北魏．张渊〈观象赋〉（见收于《魏书》本传）。张渊，史书云：「不知何许人。明占候，晓内外星分。」即言此人善以天象变化来推测吉凶祸福。其作〈观象赋〉，即其观察天象时，对人事变化所生的种种感慨。文中有「凝神远瞩，目八荒」之句，原用以描绘凝神远望，纵观天下的姿态，而后「远瞩」一词被截取出来，引申为眼光长远的意思。这两个典源一见「高瞻」，一见「远瞩」，后来被合用成「高瞻远瞩」，用来形容见识远大。
书证
- 01.《唐宋诗醇．卷二五．太原自居易诗》：「高瞻远瞩，坐驰可以役万景。他人有此眼力，无此笔力。」
- 02.《野叟曝言．第二回》：「遂把这些粉白黛绿，莺声燕语，都付之不见不闻。一路高瞻远瞩，要领略湖山真景。」
词典附录
- 修订本参考资料：见识远大。野叟曝言˙第二回：遂把这些粉白黛绿，莺声燕语，都付之不见不闻。一路高瞻远瞩，要领略湖山真景。
来源：成语词典
