【申不害】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。生卒年不详。战国时韩人。相韩昭侯十五年，国治兵强，终其身，无有侵韩者。其学本于黄老，而主刑名，与慎到、韩非同为法家代表人物。着有〈申子〉二篇。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　申不害战国时期郑国人。郑亡于韩，申不害以学术获韩昭侯重用，为相十五年；内修政教，外应诸侯，终申子之生，国治兵强，诸侯不敢侵伐。
  　　申不害相韩所采政策，首先是运用法术使国君集权，并采严刑峻法，加重镇压。〔史记〕载：「韩任申子，秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛，增加肉刑，人辟有凿颠、抽胁、镬亨之刑。」经由行政立法，使官吏守法，听命于国君。其次是不敢称霸，采取自保的外交政策。
  　　申不害主张臣有为而君无为，说：「因者，君之术，为者，臣之道；为则扰矣，因则静矣。……故曰：君道无知无为，而贤于有知有为，则得之矣。」所谓臣有为，乃是依法而为，而臣所依之法，则为国君所立。
  　　〔史记〕载：「申子之学本于黄老而主刑名，着书二篇，号曰〔申子〕。」〔惰书．经籍志〕着录商君书时，提到梁有〔申子〕三巷，韩相申不害撰。〔旧唐书〕、〔新唐书〕志中，均着录「申子三卷，申不害撰」。一直到宋人李昉编的〔太平御览〕中，尚列有此书；今〔申子〕书已不传。
  　　从现有的〔群书治要〕所节录的〔申子〕佚文中，可略知申不害思想之大略。
  1.治要：为政之道，首要在于「君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常」，这是说国君不要事必躬亲，只要处理一些基本事务即可。2.正名：其次正名，「为人臣者，操契以责其名。名者，天地之纲，圣人之符。……名自正也，事自定也；是以有道者自名而正之，随事而定之也，……是以圣人贯名之正也。主处其大，臣处其细；以其名断之，以其名视之，以其名命之。」这种正名定分的思想，是法家为政的重要主张。3.明法：而欲为治，必须明法，故说：「圣君任法不任智，任数不任说。……置法而不变，使民安乐其法也。」又说：「君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。」这是法家一贯的基本主张。4.无为：太史公谓其精深于道德，申子所言，可为明证，如说：「镜设精，无为，而善恶自备；衡设平，无为，而轻重自得。」又说：「凡因之道，身与公，无事。」所以「无事而天下自极也」。5.重农：法家要富国疆兵，故特重农战；发展为重农思想，商靶变法即曾采用。申不害主张运用「法」的「术」来维护国君的统治权，而正名、明法、无为、重农等，都是国君集权时所必须的手段。

--作者:程运

来源：辞书

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