【吉藏】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。隋、唐高僧（549～623）。中国佛教三论宗的创始人。先世是西域安息人，后移居交广（今越南、广西），又迁居金陵。七岁时从法朗出家，十九岁开始为大众复述，即受称誉。陈末天下大乱，吉藏和一些同学前往各寺，收集佛教文疏，所以他涉猎的典籍非常广泛。隋朝统一后，移住会稽（今浙江绍兴）秦望山嘉祥寺，弘传佛法，从他学法者多达千余人，世称「嘉祥大师」。后受隋炀帝之请，住长安日严寺，完成三论注疏。唐初，高祖在长安设立十大德统领僧众，吉藏也名列其中。晚年住延兴寺，武德六年圆寂。着有《三论玄义》一卷、《中观论疏》十卷、《百论疏》三卷、《法华经玄论》十卷等传世。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　吉藏(549～623)隋唐僧人，生于梁武帝太清三年，卒于唐高祖武德六年，佛教三论宗（亦称法性宗）的创始人。俗姓安，安息（今伊朗一带）人，先世因避仇家移居南海（今广州）后迁金陵（今南京），吉藏即生于此处。吉藏家历代虔奉佛法，其父后亦出家，法名道谅；谅常带年幼的吉藏至金陵兴皇寺听法朗法师讲述佛经，随闻即能领解，七岁那年，依法朗出家，学经论，十四岁时受学〔百论〕，十九岁开始禀师命覆述经义，精辩无碍，美誉渐扬。
  　　吉藏学问赅博，陈末隋兵进攻，社会混乱期间，吉藏与其他僧生收集佛教文疏，藏于间堂，战事停止后加以整理。隋平定江浙后，吉藏移住会稽（今浙江绍兴）嘉祥寺弘法，前后约十五年之久，世称「嘉祥大师」。隋炀帝时，召其至京师（今陕西西安）日严寺，讲授三论八不中道（即不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出），阐扬「诸法性空」妙理，道俗自四方云集而至，盛况空前。时有沙门僧粲，自号为三国（齐、陈、周）论师，雄辩罕匹，闻吉藏高名，颇不以为然，乃前来问难；二人往复凡四十余回，吉藏获胜，此后吉藏美名远播。唐武德元年(618)，高祖亲自召见并向其问道；次年入选十大德之一，命其管理佛教事务。吉藏在长安讲经不辍，畅论中道妙谛，并先后任实际、定水、延兴诸寺住持；三论教义从此扬名长安佛学界。
  　　唐高祖武德六年(623)五月某日，师自知将终，作〔死不怖论〕，落笔而卒；其辞曰：「夫含生负气，无不变生而畏死，实则，吾人若细心体究，则有未然。因死由生来，宜先畏生，我若不生，何由有死。见其初生，即知终死，是故只宜泣生，不应怖死。」时值炎暑，吉藏跏趺坐化，遗体无丝毫异味，不曾散坏；弟子慧朗等奉遗骨葬于终南山至相寺北岩。
  　　吉藏学说，一生有三变：最初家承他的本师法朗，深究三论（即中论、十二门论、百论）和〔涅盘经〕；继而从天台大师智顗弟子灌顶学天台宗教义，摄取〔法华玄义〕；最后倾全力于三论的研究，作〔三论玄义〕，树立自己的宗要，不但继承印度龙树、提婆缘起性空思想，并倡中道实相论，集三论教义之大成，奠定三论宗的创教基础。
  　　吉藏一生着述四十余种，现存有二十六部，如〔中观论疏〕、〔十二门论疏〕、〔三论玄义〕、〔百论疏〕、〔大乘玄论〕等，这些着述陆续传入朝鲜、日本；吉藏的高丽籍弟子慧灌，后来并在日本创立日本佛教的第一个宗派一三论宗。

--作者:郑郁卿

来源：辞书

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