【扬雄】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元前53～公元18）字子云，本作杨雄，西汉成都人。其人口吃而博学深思，少喜作赋，多仿司马相如，后薄之而不为，于是作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》，仿《仓颉篇》作《训纂》，仿《虞箴》作《州箴》。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

目录 1 生平 2 学术思想 3 着作 4 评价

生平

扬雄（前53年—18年），字子云，西汉哲学家、文学家、语言学家，蜀郡成都（今四川成都郫县）人。为人口吃，不能剧谈，专心于潜心思考，早年倾慕司马相如，模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，常作辞赋，名声远播，大司马车骑将军王音召为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。提出以「玄」作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论。后在天禄阁校书，写作，进行语言学研究。曾着《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。但是因弟子刘棻牵连，有人前来捉拿扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京师谚曰：「惟寂寞，自投阁。」后召为大夫，默默无闻而终。

学术思想

1.他提出以「玄」作为宇宙万物根源的学说，强调如实的认识自然现象，并认为「有生者必有死,有始者必有终」，驳斥了方士的迷信。在社会伦理上，认定「人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人」。2.扬雄后来认为辞赋为「雕虫篆刻」，「壮夫不为」，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。

着作

《法言》、《太玄》、《方言》

评价

1.张衡称他「妙极道术」。2.朱熹认为他「拙底工夫」。

《资料取自于网络》

来源：教育Wiki

解释如下：↓

• 　　扬雄（公元前53~公元18），字子云，四川成都人；生于汉宣帝甘露元年，卒于王莽天凤五年。扬雄年少时即非常好学，不学章句训诂，而钻研哲理；他的思想杂揉儒道二家。曾说：「适尧舜文王者为正道，非尧舜文王者为它道。君子正而不它。」又说：「老子之言道德也，吾有取焉；其槌提仁义，灭绝礼乐，吾无取焉。」其伦理观本诸于儒家，而本体论则本诸于道家。着作包括［太玄］、［法言］、［方言］及［扬子云集］等。他自比［太玄］为道家的［道德经］，又自比［法言］是儒家的［论语］。
  　　人性论方面，扬雄主张「善恶混」，认为人的本性有好的，也有坏的，像爱群、好奇、求食等是好的本性，而自私、妒忌、好斗等则是坏的本性。无论好的与坏的本性都是与生俱来的，而教育的功能就是防止恶性，陶养善性。所以他说：「学者所以修其性也。视听言貌思，性所有也，学则正，否则邪。」
  　　由于扬雄认为人的本性是善恶混，教育目的就是要防止恶性，陶养善性；其所主张教育的方法包括：
  　　1.努力实践：因为恶性受不良的社会引诱，而恶性的发展往往比善性还快，因此要为善人，需要加倍努力，故主张「君子强学而力行」；其中「强学」与「力行」便是指努力实践的意思。
  　　2.取法良师：他认为良师的教导，除了在学问上可以有传道解惑之益，而且在品性上有潜移默化之功，所以他说：「一卷之书，必立之于师。」又说：「务学不如求师，师者，人之模范也。」可见扬雄肯定教育正向的功能；他并且认为只要肯用心，教育便能成功，因而说：「睎骥之马，亦骥之乘也；睎颜之人，亦颜之徒也。」又说：「耕道而得道，猎德而得德，是获飨也。」
  　　3.务实不虚：扬雄主张实学，对于专讲虚声而不务实际的学者，非常厌恶。曾说：「或曰：『有人焉，云姓孔氏，而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？』曰：『其文是也，其质非也。』敢问质？曰：『羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。』…‥好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。」即表现出对于虚学而不务实际的冷嘲热讽。
  　　4.学习步骤：在这方面扬雄主张：「学以治之，思以精之，朋以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。」依扬雄的看法，必须要将学习的材料加以整理；并且应经过思考的功夫，以便能去芜存菁；还要与同学彼此切磋观摩；而能善用奖励的方法，有始有终的学习，才能学得好。而读书要读得多，才有助于取舍要精，以利触类旁通。
  　　5.一以贯之：由于学说纷纭，不易获得真理，因此要寻出条理，以综贯纷繁复杂的事务。扬雄说：「或曰：『人各是其所是，而非其所非，将谁使正之？』曰：『万物纷错，则县诸天；众言混乱则折诸圣。』或曰：『恶睹乎圣而折诸？』曰：『在则人，亡则书，其统一也。』」又说：「多闻则守之以约，多见则守之以卓。」可见其与孔子所说「吾道一以贯之」颇多近似。
  　　6.学习态度：扬雄认为：「君子不动，动斯得矣，有意哉？孟子曰：『夫有意而不至者有矣！未有无意而至者也。』」他所说的「有意」，是指学习者在心理上有接受学习的意愿；「无意」，是指学习者在心理上没有接受学习的意愿。认为有学习的意愿，学习才能获益，而没有意愿，则无法获益。这种说法，与近代学习心理不谋而合。

--作者:蔡碧琏

来源：辞书

俊雄 兢雄 丁世雄 前雄 人雄 顾盼自雄 积健为雄 一决雌雄 扬清激浊 扬雄吐凤 扬州鹤 圣雄