【陈抟】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元？～989)字图南，自号扶摇子，宋真源人（今河南省鹿邑县东）。五代时隐居华山，宋太宗赐号希夷先生。着有《指元篇》。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　陈抟为五代末宋初道教学者、道士。字图南，自号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人。出身低微，少时读〔诗〕、〔礼〕、〔书〕等，尤重方药之书，有拨乱济世之志。后唐明宗长兴(930～933)中，举进士不第，睹政局动荡，功名无望，遂不求仕进，隐居武当山九室岩。后移居华山云台观和少华石室，与道士李琪等为友。后周世宗好外丹术，显德三年(956)，召抟问其术，抟以「陆下为天子，以治天下为务，安用此为？」而答（〔资治通监、后周纪〕）；命为谏议大夫，固辞不受，赐号「白云先生」。北宋太平兴国(976～984)间，陈抟应诏入京，建议宋太宗远招贤士、近去佞臣、轻赋万民、重赏三军。太宗赐号「希夷先生」，陈抟学识渊博，着述甚多。在易学方面，强调「学易者当于羲皇心地中驰聘；无于周、孔言语下的拘挛」（〔正易心法注〕），开创宋明易学研究的先河，追随者甚众。所着〔无极图〕为象数学的邵雍所继承，对宋代理学的形成和发展均有直接的影响。根据天地方位、五行所属、阴阳交感、四时运转的道理，系统地阐述了内丹大道，反对外丹方术，认为「世人多取五金八石，诸般草木烧之，要觅大还丹，岂不妄也。」（〔阴真君还丹歌注〕），成为宋元道教内丹派形成的理论基础。其着述大部分已亡佚，今存〔阴真君还丹歌注〕，收入〔道藏〕；〔易龙图序〕收入〔安岳县志〕等。道教奉为继老子、张陵之后的至尊，称为「陈抟老祖」。其在道教哲学上的贡献较为凸出，成为中语文化思想史上承前启后的关键人物。

--作者:李丰楙

来源：辞书

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