【有神论】的解释、拼音

解释如下：↓

• 主张神为客观存在的学说。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　有神论意有二指：一为一种宗教信仰形式，一为哲学探讨中的一种论点。在宗教信仰方面，又有广狭二义：广义的指任何宗教信仰，不限定一个信奉的对象，只是从其中认定一个为最高的崇信对象，最广的范围则成为原始的多神观念，及于拜物和鬼；狭义的则指一神论，信奉唯一的一个神，尊之为最高的神圣，且有统治世界的能力，但此最高之神观中，也包括泛神论、唯神论和其他有神论。
  　　有神论在泛神论以及所有相信神之存在的观念中，对神的说法多而纷歧，大体上都认为神是超验的存在，而又在宇宙之中，因其超验先在，一方面无限且永存，一方面又是开创了宇宙，以之为人的形象时，也自具有超人的「神格」。有神论在宗教信仰中，以一神论而历史悠久，信念发展完备者，西方有犹太教、基督教和伊斯兰教；其中又以基督教最占优势，因为历来学者多属基督教信徒，教父中又有许多学问家。
  　　从哲学的有神论而言，公元前六世纪时的希腊哲学家芝诺芬尼(Xenophanes)反对希腊神话中的多神观点，是趋向一神论的滥觞。至公元前五世纪时，安纳萨哥拉(Anaxagoras, 499~428 B.C.)认为理性或智慧为第一原则，奠定了神的概念。苏格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)用有神原则解释生物，由适应而达到目的，成为后来所谓之自然神学的开端。柏拉图(Plato, 427~347 B.C.)将苏格拉底的原则普遍化，用以说明本体，提出「善的观念」的说法，将本体论与目的论联接，从人世的观点解释神，近乎理神论。亚里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)将柏拉图的原则置入形上学，成为其第一原则或最后原则，以神为首先推动宇宙的运行者。这些哲学观念之中的神，只是就宇宙生物观点而提出的假想形象，与宗教神无关，却难说其中全无宗教意识。
  　　自笛卡尔(René Descartes, 1596~1650)开始现代哲学，其本质观点即含有泛神的自然主义，包括在其宗教概念中；斯宾诺沙(B. Spinoza, 1632~1677)将笛卡尔的二元统摄于神，以神为最高且唯一的存在；至莱布尼兹(G.W. von Leibniz, 1646~1716)累积神学与自然神学观念，使「神」成为不易的定论。
  　　进化论出现后，其生物内在进化的历程仍未完全脱离自然泛神论的基本观点，神仍然是超越世界的形象。时至现代，有神论的探讨已进入三个领域中，即心理学、认识论和形上学。心理学的趋向重在人类意识中对神的观念；认识论重在对神的观念之批判；形上学在于探讨宗教与形上原则的关系，以及有神论与人文的关系，后者牵涉到人的意志和情绪问题，又和心理学有关。

--作者:贾馥茗

来源：辞书

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