【今文经学】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　今文经学盛行于汉初，依皮锡瑞所着〔经学历史〕载：「今文者，今所谓隶书，古文者，今所谓籀书；隶书通行于汉世，故当时谓之今文，籀书汉时已不通用，故当时谓之古文。许慎谓孔子删定六经，皆用古文，然则孔宅壁中书与伏生所藏书亦必是古文。汉初发所藏书以授生徒，必改通行之今文，乃便学者诵习，故汉五十四博士，皆今文家；而当古文未兴之前，未尝别立今文之名。」
  　　西汉武帝时，深悟任法之弊，乃开始表彰六经，定儒家于一尊；其独尊儒术最重要之措施，便是将儒经立于学官，作为策士及铨选人才的标准。武帝初立五经博士，以别于前此相传的旧博士官制。唯当时虽云五经博士，博士之官人数则不限于五人；最多时五经博士计为十四人，〔易经〕立施（雠）、孟（喜）、梁邱（贺）、京（房）四博士（均出于田何）；〔书〕立欧阳（高）、大小夏侯（胜、建）三博士：〔诗〕立鲁（申培公）、齐（辕固生）、韩（婴）三博士；〔礼〕立大小戴（德、圣）二博士，〔春秋〕立严（彭祖）、颜（安乐）二博士（出自董仲舒与胡母生）。此十四博士，皆为今文家。今文之经均立学官，由博士传授，皆用当时通行的隶书，后世遂称为今文经学。
  　　今文经学始传，应追溯到文帝时的济南伏胜；胜为故秦博士，年九十余，以所藏〔尚书〕二十九篇，讲学于齐、鲁之间，文帝命晁错往学，归以今文书之，是为〔今文尚书〕。
  　　汉初五经博士及博士弟子都不限于专经；然自武帝后，说经成为利禄之途，于是说经者日众，一经说至百余万言，大师众至千余人，而经说亦益详密，且益分歧，博士教授乃亦渐趋于分经分家之途。由于规定太学生满一年加以考试，必须依照所听受的博士之讲法回答，于是讲经乃有师法，或称师传。
  　　西汉时古文经学仅在民间流行，惟有今文经学获得政府的支持，董仲舒治〔春秋〕，更将阴阳五行思想与今文经学结合，以今文经学解说天地灾异出于天意。由于董氏之提倡，遂使西汉谶纬之学，大行于世。
  　　东汉时今文经学与古文经学各立门户，今文经学以古文经学为变乱师法，古文经学则以今文经学为党同隽真，二者相攻若雠，不相融合。当时古文经学以马融为代表，今文经学以何休为代表。迄东汉末年，郑康成（玄）参合今古二家之学，自成一家之言，以古学为宗，今学为辅，自郑氏一出，今古文经学之争乃暂告平息。
  　　今文经学自东汉末逐渐衰落，迨清代中叶以后，又再为世所重，清末维新派的康有为即利用属于今文经学的公羊学埋论，以为变法的张本。

--作者:程运

来源：辞书

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