【道生】的解释、拼音

解释如下：↓

• 晋宋间一位高僧的法号。俗姓魏，钜鹿（今河北省钜鹿县）人。幼随竺法汰出家，后问学于鸠摩罗什和佛驮跋陀罗。以慧解着称，在当时汉译典籍未完备的情况下，常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义。着有《法华经疏》、《维摩经疏》、《法身无色论》、《佛无净土论》等多种，可惜多已亡佚，现存的只有《法华经疏》（存二卷）、〈答王卫军书〉一篇行世。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　道生(355?~434)，东晋、南朝宋间僧人，也称「竺道生」，俗姓魏，钜鹿（今河北）人，寓居彭城（现江苏省徐州）；罗什门人四杰之一，也是庐山白莲社十八贤人中之一。幼依沙门竺法汰出家，十五岁便登讲座，二十岁受具足戒，讲演之声誉遍天下；隆安年间(397~401)入庐山师事慧远，研读经论七年，后与慧远的弟子慧叡、慧严、慧观等到长安，投入鸠摩罗什之门下；义熙五年(409)归建康住在音园寺；景平元年(423)译出「五分律」三十四卷，除讲译经文，阐明真意，提倡阐提成佛及顿悟成佛，并着〔二谛论〕、〔佛性有无论〕、〔法身无色论〕、〔佛无净土论〕、〔应有缘论〕等，引起了当时佛教界赞否两论的争议。后法显又译出从印度带回来的〔大般涅盘经〕，初分四千颂，共六卷，名为〔大般泥洹经〕，经中说除一阐提外皆有佛性；道生解释经义则认为，既然一切众生悉有佛性，那么一阐提也是有情，何得独无佛性。此论说一出，教界为之譁然，其他涅盘学者亦排斥之；遂再度栖隐庐山。此时，北凉昙无谶于元熙二年(421)译出大本〔涅盘经〕四十卷，传到建康，其中也提到一阐提可以成佛，证明了道生预见的正确，众人也始叹师之卓识。宋元嘉十一年(434)于讲座上端坐而逝，春秋八十；弟子僧瑾、道猷等继续唱导顿悟之义。

--作者:余崇生

来源：辞书

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