【何休】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元129～182）任城樊（今山东省滋阳县）人。字邵公。东汉经学家，精研六经，善历算，尤好《公羊春秋》，着有《春秋公羊解诂》。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　何休(129～182)字邵公，东汉任城樊人，为人质朴木讷，好学深思，精研六经，又擅长历算、风角、纬候。初以列卿子为郎中，托病辞去，不仕州郡。后为太傅陈蕃辟用，参与政事；党锢之祸后，受到禁锢，不得任官，遂闭门钻研学术达十七年之久，着有〔春秋公羊解诂〕。又与其师博士羊弼，追述李育之意 ，作〔公羊墨守〕、〔左氏膏肓〕、〔谷梁废疾〕，用来诘难二传；另注训〔孝经〕、〔论语〕，以〔春秋〕驳汉代之事六百多条。灵帝末年，党禁解除，经司徒府辟用，群公表荐何休道术深明，宜侍帷幄，却因不为佞臣所喜，屈任议郎；仍屡陈忠言，升谏议大夫。灵帝光和五年卒，享年五十四岁。
  　　何休曾多次受到宦官集团的排斥和打击，仍企图挽救东汉岌岌可危的政权。因为当时世衰道微的政治现象，与孔子作〔春秋〕的背景类似，故何休在其代表作〔春秋公羊解诂〕中，为公羊学制定「义例」，提出「三科九旨」及据乱世、升平世、太平世的学说纲领。一方面针对俗儒只贵文章、不贵义理的毛病，纠正章句小儒注训烦琐、失其句读的弊端，整治日益衰落的公羊学；另一方面寓入个人的政治见解和主张，藉由义例所体现的政治原则，改革时政，稳定政权。不过何休屡援引谶纬的说法，使其学说减色不少。
  　　何休在〔春秋公羊解诂〕中曾提出不少重要的学术见解。其一，主张强化君权。在隐公三年说：「卿大夫任重职大，不当世；为其秉权日久，恩德广大，小人居之，必夺君之威权。」主张打破东汉当时佞臣专持国政的企图。其二，主张选贤举能。在隐公元年说：「春秋时，废选举之务，置不肖于位，……至于君臣忿争出奔，国家之所以昏乱，社稷之所以危亡。」提醒统治者，党锢之祸后忠贤流失殆尽，内廷空虚，社稷恐将危亡。其三，主张改善君臣关系。在隐公二年说：「春秋王鲁，明当先自详正，躬自厚而薄责于人。」又在庄公二十四年说：「不从得去者，仕为行道；道不行，义不可素餐，所以申学者之志，孤恶君也。」认为国君应做臣子的楷模，若不肖之君当国，臣子可以遁去。其四，提倡孝道。在桓公十二年说：「躬行孝道，以先天下。」又在自序中引述孔子志在〔春秋〕、行在〔孝经〕的话语，以此二书作为治世之要务；希望面对动乱的社会，从基层由下而上，由内而外地治国平天下，重建政治秩序，稳定社会。其五，何休认为诸侯国体以大夫为股肱，士民为肌肤，执政者应忧民之疾，限制兼并，薄赋歛；主张通过井田制度编组人民，以求长治久安。何休继承孔子改革时弊所持的观点，颇为周全而且进步。

--作者:陈章锡

来源：辞书

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