【敦煌学】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　敦煌是我国甘肃省极西部之一县，在战国及西汉初期，原为月支人、乌孙人所居住，后被匈奴占有。汉武帝元狩2年（公元前121年），始遣霍去病率大军击败匈奴，旋于其地筹治设防；武帝中叶时，敦煌与酒泉、张掖、武威先后置郡，在唐以前，前凉、苻秦、后凉、北凉、北魏都曾占有其地。天宝乱后，建中间陷于吐蕃，宋入西夏，元为沙州路治，明置沙州卫。清改置敦煌县，属甘肃安西州；民初，属甘肃安肃道。
  　　敦煌千佛洞（古名莫高窟）创建于第4世纪中叶，截至1948年(1948)8月止，大小洞窟共编467窟，每洞均有壁画；其中兼有彩塑佛、菩萨像者，约占3/4弱。各窟绘、塑完好者，彩色亦多依旧，盖因阳光风雨皆不能直接射入之故。这些绘、塑对华夏文化史的贡献，是使从北朝历隋、唐、五代、宋、元的中国艺术史获得更多真迹的证实！而发现于清光绪26年(1900)夏之藏经洞，所贮存的经卷30,000余轴，以写本卷子为主，其次是木版印刷本和石刻拓本，另外尚有部分佛教画，有的画在绢或纸上；有的是绣在绢上，除少数的残卷外，多半是带轴的。这些卷子的内容，虽以佛经占大部分，但其他儒、道各家经典、公私文件以及诸子、史籍、韵书、诗赋、小说、契据、度牒、星历等，亦不胜枚举。经卷上的文字，除汉文外，还有西藏文、梵文、于阗文、龟兹文、粟特文及突厥文等。
  　　敦煌文献、文物研究之发轫期，约自清末(1900)至民初五四运动(1919)前后，迨抗日战争时，国人（如刘复、董康、胡适等）往英、法两京钞录或影照斯坦因、伯希和辇走的石室遗书（局部）期间，盖即所谓敦煌学形成时期。值得重视的，是向达、王重民二氏以北京图书馆馆员身分赴欧洲将敦煌写本拍成照片回国，亦在此时（1934年稍后），他俩在辑录、考证、论说方面之成就，自在初期罗振玉、王国维二氏的刊布、流传功绩之上。
  　　关于敦煌学解题，从广义说，它对中亚历史、地理、科技、语言、种族、社会、经济、宗教、文学、美术诸方面具有助益，它的具体贡献为：使我们更了解汉代西域的地理情形和军事设施，在我国对西方关系史上增添了新史料；填补了我国书学史上的一段空白；使本认为已佚的许多古籍重复出现；使已不为人所知的若干古代语文重新获得认识；使不少流传已久且杂有讹误的古籍获得校勘，为校雠学提供新资料；使佛、道、景、摩尼等宗教增添了不少的新史料；它更为中国俗文学史添专章，也替中语文学史丰富了内容！此外它受国际汉学界的重视，也值得一提，例如：在中国科技史方面，英人李约瑟(J. Needham)氏于其〔中国科技〕书中，徵引敦煌所出唐刻（公元868年）本〔金刚经〕、唐钞本〔本草集注．叙录〕及〔新修本草〕、唐写本〔算书〕、〔算经．并序〕、〔立成算经〕等，证明印刷术发明、本草．药物学以及算学在汉学上重要性。在音乐方面，日人林谦三氏、国人饶宗颐氏研究敦煌〔琵琶谱〕的指法及解读方法。在宗教方面，如柳存仁氏（澳洲籍华人）论唐以前火祆教及摩尼教在中国的遗迹，和吴其昱氏（法籍华人）依据〔太玄真一本际经〕推论唐代佛、道二教之关系。他若依据敦煌写本以辨认多种古代语文，研读出不少汉字的古音一事，德、法日本学人盖优为之。国人如李方桂氏之于古代藏语（吐蕃），吴其昱氏之于古突厥文占卜书 irg bitig的通读、传译，均各有贡献。至于敦煌艺术及社会、经济文书方面，似以日本学者的研究较为普遍。
  　　按敦煌卷子为敦煌学的主要部分，敦煌卷子的发现，虽较甲骨文字为晚，发现敦煌卷子的斗室，虽远逊殷墟的面积之大，但，敦煌卷子的内涵，则极其广泛。因为它出自密室，不妨借用「卷之则退藏于密。放之则弥六合」两句成语来形容它，不过，「弥六合」三字在这里应解作「包括空间（敦煌卷子散布欧、美、亚诸洲）和时间（有年号的卷子，自公元405年起，至1002年止）而言」。假使拿它与殷墟所包涵的时代（从盘庚到帝辛为273年）来作一比较，也可称为后来居上了。

--作者:苏莹辉

来源：辞书

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