【为而不恃】是什么意思
解释如下：↓
- 为而不恃是有所作为而不自恃以为有德或有功的意思。语见老子〔道德经〕第二章、第十章、第五十一章。老子认为自然生养万物，是无心的施为，并不自恃有恩德于万物，是「无所为而为」的崇高伟大精神。品德修养完美的人能效法自然这「施不望报」，虽有作为，却不自恃有德有功。「为」字一般解作施为或作为，〔老子正诂〕的作者高亨以「为」是「施予」之意，与〔诗经·凫鷖篇〕所说的「福禄来为」的「为」同义，「来为」是「来施」的意思。〔礼记·祭统〕说：「是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬……明荐之而已矣，不求其为。」也是以「为」作「施」意解，即是说贤者祭祀，但求诚心敬意，仪节周全，而不求祖先有所施于我。高亨并认为老子常用「为」作施予义，〔道德经〕第八十一章：「圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多」、「圣人之道为而不争」，上述二句中的「为」皆适于解作「施予」之意。圣人不为自身积聚财富，越是施予别人，自己越是富有；越是给予别人，自己所得越多；所以说圣人遵守施予人不与人争的原则。其次「恃」一般解释作「凭恃」、「矜恃」，高亨则认为「恃」应解作「德」，「不恃」就是不以为自己有德的意思。可由〔庄子·应帝王篇〕所说：「化贷万物而民弗恃」为佐证，圣人作育万物而人民却不以他为有德，「民弗恃」是民弗德的意思，即是人民不以为有恩。
在老子〔道德经〕中「为而不恃」常与「生而不有」（参见「生而不有」）并举，用以说明自然素朴的性质是无知无欲，所以能生养万物而不自恃有德，正可以用来矫治人性自尊自大的弊病。根据老子学说，人类原初天性应如自然一般质朴，但是耳目口鼻受到后天物质与社会环境的习染引诱，使得自我意识高张，一切以自我为重，自私、占有、自尊、自大的心理随之而生。为了矫治这些人性的病徵，老子因而推崇自然无私作为的精神，希望人能效法自然，反璞归真，由修道以实现完美的人格。
--作者:俞懿娴
来源：辞书