【法家】的解释、拼音

解释如下：↓

• 战国时的学派，为九流之一。以尚法明刑为主，以李悝、商鞅、韩非等人为代表。有名的大家。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 战国时的一种学派。讲求循名责实、严刑峻法，以商鞅、韩非、申不害、慎到等人为代表。
    【造句】秦始皇推崇法家思想，主张严刑峻法。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　法家是先秦时主张「法治」的一个政治学派；〔汉书．艺文志〕把它列为九流之一，是先秦思想中有效付诸实施的一个学派，对于秦国结束战国时代、建立大一统的政治，有重大贡献。法家思想可上溯自春秋时的管仲和子产，但他二人兼重法治与德治（礼治），与战国时反对德治、独倡法治的法家思想有别。战国初的李悝被视为法家的实际始祖，他所着〔法经〕六篇为：〔盗法〕、〔贼法〕、〔囚法〕、〔补法〕、〔杂法〕、〔具法〕，乃中国古代第一部完整的法典。有人也将吴起、慎到、申不害、商鞅等人列为法家，而以战国末的韩非为法家集大成者；现存的〔韩非子〕是研究法家思想最可信的资料。
  　　法家思想起于社会变迁激烈、诸子思想相互激荡的时代，劳思光在其〔中国哲学史〕中曾作阐释，以为韩非的思想，与荀卿、道家、墨家皆有关系。实际上就荀卿而言，因为主张人性恶，要藉师法来改造，以限制恶性而培养善性。韩非则强调制裁恶性的效用，以为人的本性只知计较利害，否定人性价值，只肯定君权；用权利于法治，以求国家富强。其次，韩非采取了道家静观的智慧，加上君主统治的技术，用道家的「无为」作为御下之术。又采取了墨家的「尚同」主张，人民与官吏均应遵循人主的法治标准，却省略了墨家上同于天一点，使法成为最高标准。
  　　法家思想处理的基本问题是：君主应建立有力的统治，强调「不贵义而贵法」，以统一法令做「为治之本」；其次用「术」，以示无为，实则把术藏于胸中，以驾驭臣下，以赏有功鼓励臣下努力作为，以罚有过威吓不服从者；再则用「势」，以势位屈贤，藉权势，令行禁止。三者都是「帝王之具」，以为抱法处势则治，人主须使民贪利、畏威、好名，然后始易于统治。
  　　在教育方面，韩非提出「废先王之教」，认为仁义道德的说教不切实际，同时痛斥私学，认为私学造谣惑众，足以「乱上」，主张「无书简之文，以法为政；无先生之语，以吏为师」，即以法律为教材，以官吏为教师；至于教育目的则在教人做知法守法的国民，教育活动完全限于「法治」方面。
  　　法家的「法治」在政治方面，用严刑峻法可以收效迅速，而且主张君主也必须依法行事，若没有法做依据，君主也不能独断独行。但是法应该由谁来定，却未说明，结果君权实际上高于法权，因为法还是出自君主，与儒墨二家以君主为最高权力者，并无不同；其差别是儒墨以人民生活的美满为目的，而法家则在求君主统治的稳固和急切的功利。

--作者:张芬芬

来源：辞书

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