【子贡】的解释、拼音

解释如下：↓

• 孔子弟子。(公元前520～前？）姓端木，名赐，字子贡，春秋卫国人。善于经商，有口才，列于孔门四科中的言语科，料事多中。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　子贡或称子赣，卫国人，姓端木，名赐，故又称为卫赐；比孔子小三十一岁，大概是孔子周游到卫国时，所收录的学生。
  　　〔阙里文献考〕载：「子贡初受业为弟子，一年自谓过之，二年自谓与孔子同，三年然后知弗及也。齐景公尝问曰：『子谁师？』对曰：『鲁仲尼。』曰：『仲尼贤乎？』对曰：『圣人也。』曰：「其圣何如？』对曰:『不知也。』景公勃然作色曰：『始言圣人，今言不知，何也？』对曰：『臣终身戴天，不知天之高也。终身履地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓就江海饮之，满腹而去，又安知江海之深乎？』公曰：『子之誉得毋太甚乎？』对曰：『臣尚虑不及耳。臣誉仲尼譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣。使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣。』」
  　　从以上一段话，可见子贡欢喜讲话，而且很会讲话，是一个很优秀的外交人才。〔左传〕上有一段关于子贡的记载，大意是说：鲁定公十五年春，邾隐公和鲁定公相会，子贡去观礼，回到卫国以后，向孔子发表他观礼的意见，认为邾隐公拿玉的姿势太高，脸往上看，鲁定公拿玉的姿势太低，脸往下看，都不合礼的规范。二君皆将死亡，因定公是主人，可能先死。结果在五月间，鲁定公果然死了。孔子对子贡这次预言应验，未加赞赏，反而说不幸而言中，并且担心子贡以后更会多讲话。在孔门四科中（德行、言语、政事、文学），子贡的专长即为言语。
  　　孔子在陈绝粮的时候，子贡随侍在侧；孔子回到卫国，子贡便到鲁国去做官了。从鲁哀公七年到十六年孔子逝世止，子贡一直在鲁国，在外交方面有卓越的表现。〔史记．仲尼弟子列传〕用四分之一的篇幅，记载子贡存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越这一连串的外交活动，可以看出子贡在外交方面的才能。
  　　孔子曾经问子贡自以为比颜回如何？子贡承认自己不如颜回，但孔子既然肯让子贡和颜回比较，足证在孔门弟子申，子贡的造诸当在中等以上。还有子贡有经营商业的天才，后来子贡成为孔子弟子中最有钱的人。
  　　有一天子贡问孔子说：「贫而无诸，富而无骄，何如？」孔子说：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡听了孔子的话，知道孔子是在开导他一个人应该精益求精，便联想到〔诗经〕里的两句话，便说：「〔诗〕云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」孔子听了子贡的话，觉得他领悟力很强，便很高兴的说：「已经可以开始和子贡谈〔诗经〕了，因为告诉他怎样去，他就自己晓得怎样来了。」
  　　有一天，子贡问孔子：「像我赐是怎样的一个人呢？」孔子说：「你是个有用之材。」子贡问：「是何种器材？」孔子说：「你是像瑚琏一样，既贵重又华美的廊庙之材。」由此可见孔子对子贡才具之重视。
  　　子贡曾说：「纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」又说：「君子之过，如日月之食焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。」从上面这两段话，可以看出子贡很注重名誉，能力争上游，而且懂得知过必改的道理。
  　　卫国大夫孔孙朝问子贡：「孔子的学问，是从何处学来的？」子贡说：「文王武王所留下来的礼乐典章制度，还没有全散失，如今的人，还能知道，贤人能知道那些重大的，不贤的人知道那些细小的，他们都传扬文武之道，孔子是无所不学，但没有固定的老师。」
  　　叔孙武叔在朝廷上向一般大夫说：「子贡比仲尼还要好。」子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」
  　　叔孙武叔毁谤孔子，子贡说：「这样做是没有用的，仲尼是不可毁谤的，其他人有才德，如同丘陵一般高，还可超越过去，仲尼如同日月一般高，是无法超越的。一个人即使想弃绝日月的光明，这对日月又有什么损害呢？徒见其不自量力而已！」
  　　陈子禽对子贡说：「你对老师特别谦让罢了，仲尼还会好过你吗？」子贡说：「君子听人一句话，就看出他的聪明，一句话就看出他的不智，人说话不可不慎重啊！夫子才德之高，别人无法赶得上，好像天空没法用阶梯登上去一样，老师如果得到一个国家来治理的话，正如古人所说：『立之以礼，则民无不宜，导之以礼，则民无不从，人民安居乐业，则远方之人，皆闻风相从，适时发动人民，人民皆能和穆相从。』生前受到人人尊敬，死后受到人人怀念哀思，这样别人怎能赶得上呢？」
  　　从〔论语．子张篇〕所引述的几段话中，可以看出子贡是一个能深切了解孔子，虔诚敬仰孔子，而且能够替孔子作宣传的人。孔子在生前死后享有极高的名望，虽不能说完全说是子贡的功劳，但与子贡之大力宜扬是很有关系的。

--作者:程运

来源：辞书

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