【澄观】的解释、拼音

解释如下：↓

• 唐代一位高僧的法号。（公元738～839）俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。十一岁依宝林寺霈禅师出家。二十一岁受具足戒后，到处参学，于戒律、天台、华严、南北禅法无不钻研，而归心于华严，以中兴华严宗为己任，为华严宗四祖。他吸收了天台和禅宗的思想，致力推动禅教一致的思想，对中唐以后的佛教影响颇深。弟子有一百余人，闻名的有宗密、僧睿、法宝等。赐号「清凉国师」。着作弘富，有《大方广佛华严经疏》二十卷，《大方广佛华严经随疏演义钞》九十卷等。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　澄观(737～838)，唐代僧人，生于唐玄宗开元二十五年，卒于唐文宗开成三年，华严宗的俦大成者，被称为华严宗四祖（初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏）；俗姓夏侯，越州人（今浙江会稽）。十一岁时剃发出家，二十岁起，云游四方，寻访名师，凡天下有名道场，无不留其足迹；曾往润州（今江苏镇江）依栖霞寺醴律师学相部律，后复回越州依昙一律师学南山律，至瓦官寺习大乘起信论，涅乐经，更诣金陵习三论；后又到钱塘（今浙江杭州）天竺寺，依华严宗法铣法师听（华严经）；代宗大历十年(775)往苏州，从荆溪大师湛然参究摩诃止观、法华经、维摩经等经疏，又谒牛头山慧思（天台三祖），径山道钦禅师，南宗禅法，复见慧云禅师问道，了澈此宗玄理。至此，澄观先后参研律宗、华严、天台、三论、禅宗各大宗派经论。大历十一年(776)，澄观游五台山、峨嵋山后，返居五台山大华严寺；应该寺座主贤林的邀请宣讲〔华严经〕，并演诸论撰〔华严经疏〕。
  　　德宗贞元十二年(796)，德宗生日，澄观奉诏赴长安，入宫中内殿讲经，德宗听其妙法，生清凉之感，大加赞赏，因赐号「清凉法师」；及宪宗时向其间法界之旨，豁然有得，加号「大统清凉国师」。师身历九朝，为七帝师，先后经德宗、代宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗；所受赐封有教授和尚、镇国大师、清凉国师等，可谓备极荣宠。文宗开成三年(838)，澄观圆寂，得年一百零二。
  　　澄观平生曾以十事自誓：(1)平日甘三衣一钵，菲薄自奉；
     (2)名利弃之如遗；
     (3)目不视女人；
     (4)身不履俗家；
     (5)长年诵〔法华经〕；
     (6)长读大乘经典；
     (7)长讲〔华严经〕（一生凡讲五十余遍）；
     (8)生昼夜长坐不卧；
     (9)不邀名以惑众；
     (10)不退大慈悲普救法界。
  　　澄观虽是华严宗的俦大成者，却通晓世学如经、传、子、史、小学等，并以中兴华严为己任，不但继承法藏五教判释与十玄缘起说加以发挥，另吸收天台一念三千性具说，使华严宗与禅宗、天台宗融通。这一诸宗融合、禅教一致的思想，经其弟子宗密进一步弘扬，对中唐以后的中国佛教界影响深远。
  　　澄观一生着述约四百余卷，现存主要者有〔大方广佛华严经疏〕六十卷、〔大方广佛华严经随疏演义钞〕九十卷、〔华严经行愿品疏〕十卷等。

--作者:郑郁卿

来源：辞书

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