解释如下：↓
来源：辞典修订版
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公孙龙（前320年－前250年），字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要着作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，到目前只残留6篇，共一卷。
其中最重要的2篇是《白马论》和《坚白论》，提出了「白马非马」和「离坚白」等论点，是「离坚白」学派的主要代表。
这是闻名的诡辩学代表着作，提出了逻辑学中的「个别」和「一般」之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。
据《史记?仲尼弟子列传》记载，另有孔子的弟子之一，也叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
离坚白是中国战国时期名家的一派观点，与合同异相对，代表人物是公孙龙，离坚白即将坚与白两者相分离。
此论说一开始便设问，把「坚、白、石」三分可以吗？公孙龙认为分开就没什么好讨论了，所以不可，那么二分可以吗？公孙龙认为可以。
问为什么？公孙龙回答：石无坚即可得白，如此一来就是二分，石无白即可得坚，如此一来也是二分。
（坚、白、石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二，无白得坚，其举也二。）
接着论证道，眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此「无坚」（视不得其所坚，而得其所白者，无坚也）；手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此「无白」（拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也）；看到白时、感觉不到坚，看不到白时、感觉得到坚，看与不看、结果相离，由此推论「石」之中「坚、白」不可并存，故相互分离。（得其白，得其坚，见于不见离，不见离，一一不相盈，故离）。
这种论点具体分析了各种感官对于事物的感受方式的特殊性，认为人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。
来源：教育Wiki
