释义
十分糊涂、迷惑，不懂道理。语本《庄子．天地》。后用「大惑不解」指对事物感到非常疑惑，无法了解。△「百思不解」
典源
《庄子．天地》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵1>。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。不亦悲乎﹗
(1) 不灵：不明晓事理。
典故说明
「大惑」本指非常糊涂、迷惑的人。在所引典源《庄子．天地》中提到，世界上有很多善于逢迎谄媚的人，却不自认为在逢迎谄媚，如果有人指责他们在逢迎谄媚，他们反而会非常生气；而与这些人一起同声附和，却不认为自己跟他们一样是在阿谀奉承，这样的人真是愚笨极了。因此庄子认为︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解。」意思就是说，一个人如果能够知道自己这样做是愚昧的，那他还不算是个非常糊涂、迷惑的人，因为一个非常糊涂、迷惑的人，终其一生都无法理解这是愚笨的行为。后来「大惑不解」这个成语就从这里演变而出，用来指对事物感到非常疑惑，无法了解。
书证
- 01.宋．陆游〈与赵都大启〉：「伏念某下愚无知，大惑不解，罪宜永斥。」
- 02.宋．员兴宗〈谢差遣启〉：「诵言至止，念德在兹，如某小智自私，大惑不解。盖当益坚而当益壮，惧轻招辱而轻招忧。」
- 03.清．黄宗义〈阿育王寺舍利记〉：「嗟乎！即舍利亦复何奇？而况于伪为者乎！彼沾沾其神异者，可谓大惑不解矣。」
- 04.《聊斋志异．卷五．土偶》：「女初不言；既而腹渐大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄，然窥女无他，大惑不解。」
词典附录
- 修订本参考资料：十分糊涂、迷惑，不懂道理。语本庄子˙天地：大惑者终生不解，大愚者终身不灵。后用以指对事物感到非常疑惑，无法了解。宋˙陆游˙与赵都大启：伏念某下愚无知，大惑不解，罪宜永斥。
