典源
此处所列为「夜以继日」之典源，提供参考。 ※＃《孟子．离娄下》1>孟子曰：「禹2>恶旨酒3>，而好善言。汤4>执中5>，立贤无方6>。文王7>视民如伤8>，望道而9>未之见。武王10>不泄迩11>，不忘远。周公12>思兼三王13>，以施四事14>，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。」
(1) 典故或见于《管子．禁藏》、《庄子．至乐》。
(2) 禹：夏代开国君主。颛顼之孙，鲧之子，姓姒，号禹，生卒年不详。虞舜时因用疏导法治平洪水有功，受舜禅让为天子，世称「大禹」。在位八年而卒，人民奉他的儿子启为君，开君主世袭之制。
(3) 恶旨酒：厌恶美酒。恶，音ㄨˋ。
(4) 汤：成汤，商的开国君主，生卒年不详。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道，汤兴兵讨伐，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年崩。
(5) 执中：持守中正之道。
(6) 立贤无方：任用贤才没有固定的常法。方，常也。
(7) 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于歧山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下归心，至子武王有天下后，追尊为文王。
(8) 视民如伤：人民已安定，而视之犹若有伤。言文王爱民深切，不敢劳动。
(9) 而：通「如」，如同。此言道已至，望之犹未见，继续追求，不敢自满。
(10) 武王：即周武王。姓姬名发，生卒年不详。因商纣暴虐无道，乃率领诸侯讨伐，大战于牧野，败纣而有天下，都镐京。在位十九年崩，諡武。
(11) 不泄迩：不轻慢近贤。泄，狎。迩，近。
(12) 周公：？～公元前１１０５，姓姬，名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。辅佐武王灭纣有功，封于鲁。武王崩，又辅佐幼主成王，摄政，东征平定武庚、管叔、蔡叔之乱，归而制礼作乐，天下大治。
(13) 三王：指夏、商、周三代之王。
(14) 以施四事：而推行禹、汤、文、武的德政。〔参考资料〕 ■《管子．禁藏》夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。■《庄子．至乐》夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。
典故说明
此处所列为「夜以继日」之典故说明，提供参考。 「夜以继日」就是以夜晚接续着白天的意思，是说用夜晚的时间来继续做白天未完成的工作。这句成语出于《孟子．离娄下》，孟子以上古圣王为例，说明他们治国、爱民的德政。夏禹是个厌恶美酒而喜好有意义、合理言论的人。商汤持守中正之道，不偏不倚，用人惟贤，因此任用贤人没有固定的常法。周文王把已经安定的人民，视同伤者，加以爱护，不敢劳动；追求正道，彷佛永远没有终止，不敢自满。周武王从不轻慢身边的臣子，也不会遗忘远方贤德的诸侯。周公想要兼备夏、商、周三代圣王的美德，以实施禹、汤、文、武四位贤王的德政。当发觉做的有与圣王不合的地方，就仰着头思考，白天想不出来时，夜晚就继续地思考，幸而想通了，就会高兴地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以继日」被用来形容日夜不停，在《管子》和《庄子》书中都曾出现。《管子．禁藏》说：一般人之常情，都会趋利避害。商人通商时，总是夜晚接续着白天，以加倍的速度兼程赶路，是因为利益在前的缘故。其原文虽作「夜以续日」，其实就是「夜以继日」的意思。《庄子．至乐》说：地位尊贵的人日以继夜为献可替否而思量，对于养护自己的形体就有所疏忽了。
