【颜之推】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元531～？)字介，北朝齐临沂人。博览群书，词情典丽。初仕梁，以乱奔齐，历官中书舍人、黄门侍郎。齐亡，仕周为御史上士，隋初，太子召为学士。着有《文集》及《颜氏家训》等。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　颜之推（公元531~590以后）字介，琅邪临沂（今山东省临沂县）人；出身仕宦之家，世传〔周官〕、〔春秋左传〕等专门学术，早年秉承家学，奠定了他学术思想的基础。他博览群书，通晓古今，且长于写作，颇获梁湘东王萧绎的器重。十九岁任湘东国左常侍，后随萧绎子萧方诸出镇郢州，掌记室。侯景谋叛时几遭杀身之祸，被囚送建业，侯景之乱平后，复还江陵。萧绎称帝后，授官散骑侍郎，奉命校订史籍。不久西魏攻破江陵，颜之推被俘，囚送长安。次年获释后，投奔北齐，颇受重视，官至中书舍人、黄门侍郎、平原太守；曾奉命主持文林馆，并主编〔文殿御览〕一书。齐亡后，入北周，任御史上士，隋开皇中，太子召为学士，深见礼重。不久，因病而卒。他一生遭遇三次亡国之变，历仕四朝之官，饱经忧患，多次险遭杀身。平生着述甚富，其代表作为〔颜氏家训〕二十篇、〔还冤志〕三卷、文集三十卷；现文集已失传。
  　　颜之推是南北朝最通博最有思想的学者，也是反清谈佛理的儒家，但无形中却受了当时玄学和佛学的影响。他少习老庄，因不好玄谈，还习礼传；但却好饮酒，不修边幅，这些便是受了当时清谈家的影响。他在〔颜氏家训．归心篇〕中说：「内外两教本为一体，……归周、孔而背释宗，何其迷也。」可见他思想中已有儒释调和的观念。
  　　颜之推有见于当时士大夫在动乱时代遭受到被诛或取祸的惨局，所以要把所见所闻以及他自己如何立身、治家、处事、为学的实际经验，提供出来作为训诫子孙的参考，即流传至今的〔颜氏家训〕；全书立论平实，并列举若干事证，作正反对比；其文章不是长篇大论，而是言之有物的随笔、札记，文字深入浅出，而意义深长。近人范文澜在其所着〔中国通史简编〕修订本第二编中指出：「〔颜氏家训〕保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世良轨，广泛地流传在士人群中。」朱熹编的〔小学〕、清代陈宏谋的〔养正遗规〕均取材于此；为古今家训之祖。
  　　在家庭教育方面，他主张教育子女应从怀胎时开始，至少幼儿时期即应开始。如他在〔颜氏家训．教子篇〕中指出：「古者圣王有胎教之法，怀胎三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音乐滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳 ，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶终不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。……饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。」以说明教子宜早的重要。他在〔勉学篇〕中又说：「人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。」均是此意。
  　　他在〔教子篇〕中又说：「人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣；贤俊者可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。」因此，他主张严管勤教，子女才能成器，反对「无教而有爱」一味溺爱放任。
  　　在环境教育方面，他说：「人在年少，神情未定，所与款押，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。」他认为家庭教育不在于长篇说教，而当布置适当的环境，并以身教示范，使儿童从小就能培养良好的生活习惯。
  　　他批评当时士人「高谈虚论，左琴右书」，游手好闲，不学无术，庸碌无能，不事劳动，缺乏任事能力；主张身体力行，注重劳动，注重实学。他指出：当时世族子弟「或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。」「明经求第，则顾人答策。」他并批评：「士大夫耻涉农商，羞务工技，射既不能穿扎，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此消日，以此终年。」他更痛斥当时士族子弟，「无不燻衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，着高齿履，坐碁子方褥，凭班丝隐囊，列器现于左右，从容出入，望若神仙。」因此他感慨「吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保禄位之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。」有的虽略知经书，但「空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可」。绝大多数如其所言，是优闲度日，不知世事，「江南朝士，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信童仆为之，未尝目观。起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治国则不了，营家则不办，皆优闲之过也。」
  　　他注重礼教，重气节，不赞成南人轻视丧礼、迎送宾客不恭；尤指斥教子不以义方，如说：「齐朝有一士大夫尝谓吾曰：『我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以之伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。』」他对此种寡廉鲜耻的行为极为不齿，主张「君子当守道崇德，蓄价待时；爵禄不登，信由天命」。在当时可谓空谷足音。
  　　在治学方面，他主张「多智明达」、「博闻」，虚心学习，如说：「见人读数十卷书，便自高自大，凌忽长者，轻慢同列。……如此以学自损，不如无学也。」教人要珍惜时光，不以老废学，颇有「活到老，学到老」的体认。他又说：「古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。」主张「钝学累功，不妨精熟」，亦富好学不倦的精神。他并主张获取知识「必须眼学，勿专信耳受」，师友之间要互相切磋，不可「闭门读书，师心自是」，均是进学之道。（参见「颜氏家训」）

--作者:程运

来源：辞书

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