【忘己】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　忘己就是放弃执着，超越自我的观念与界限。「忘己」是庄子哲学的核心思想，其要旨为：一为人生芒芴：人生而受到生死、形躯、情意、认知、彼此、社会价值种种条件的束缚，不得解脱。究其原因皆起于人不能忘己，而执持自我的观念，以致陷溺于此是彼非的分辨，无法把握真我（真君、真宰），更不能窥见宇宙实象，对天地万物等量齐观。二为物我齐一：为破除对自我的执着，使个人精神得到绝对自由、完全解放，则需超越形躯我、情意我、认知我、社会我的重重束缚，终而达到忘我之境。一旦能破除自我的观念与界限，则与我相待而起的「彼」、「物」也就不成立；既无彼此和物我之别，万事万物使可混同为一。
  　　忘我无私的超越精神，必须经过严格的心灵涵养才有可能。在〔人间世篇〕，说到「心斋」、「坐忘」的修养功夫（参见「心斋」、「坐忘」）。在〔天地篇〕则明白提出忘己的学说，借着老子与孔子间的问答，说明宇宙万物实象、物我天人合一的道理；其文字为：「凡有首、有趾、无心、无耳者众。有形者与无形无状而皆存者尽无。其动，止也；其死，生也；其废，起也；此文非其所以也。有治在人。忘乎物、忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。」意思是说生物之中有头有趾、无耳无心、不能听、不能思虑的很多。有形万物与无形状的道从永恒的观点来看，同时存在并且终归于空无。从道的实相来看，并没有所谓生死成毁的区别；可以说生就是死，动就是静，废就是兴；生死成毁的区别则是人所造成。唯有忘却事物，忘怀天理，才是忘去自我。忘去自我、放下执着的人，便可与自然合一了。
  　　〔天地篇〕的忘己之说，与佛家去我执之论，以及孔子所谓「毋意、毋必、毋固、毋我」，均有相通之处。赅言之，各家都在教人忘己去私，不以自我为中心，以免养成偏狭执着的心理习性。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

丈夫会应有知己 修己 克己 刻己 克己 丁己 下己 他己 伍正己 利己 忘我 求人不如求己