【八正道】的解释、拼音

解释如下：↓

• 佛教徒修习解脱境界的八种法门。八正道为：一、正见，具有四谛的见解。二、正思维，思维四谛之义。三、正语，不作一切非理的言谈。四、正业，清净的行为。五、正命，正当的谋生方式。六、正精进，努力勤修正法。七、正念，修习四念处。八、正定，修习四禅八定。《杂阿含经．卷六》：「云何有身灭道迹？谓八正道。」也称为「八圣道」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　「八正道」，亦名八圣道、八圣道分、八支道、八支正道、八由行、八直行、八道船、八正、八道、八支、八法、八路、八筏、八轮，即八种通往涅盘解脱之正确方法与途径，为一切贤圣所必由。释尊转法轮时，所说离乐欲及苦行之二边，趋向中道者，即指此。以其道正直、远遍邪，故曰正道。八者为：
  1.正见，又作谛见。以无漏之慧为体，对四谛、因果、事理、三法印等，从听闻正法而得正确深切之信解，理解佛法，以佛法为见地。其法有二，首先经由「世间正见」，分别邪正真妄，明了善恶因果，如邪是耶，见正是正，舍弃邪恶而信受纯正，以转向善道。其次，提升为「出世正见」，对四谛真理之用实知见，见苦集灭道之理而明之，以自觉自证成就。2.正思惟，又作正志、正分别、正觉、谛念。以无漏之心所为体，于既见因果四谛诸理后，更加思惟，努力专一，化正见为理想，立意去实现之审虑、决定与发动思。从理智方面言此为思慧（如理思惟），从情意方面言是「分别、自决、意解、数计、立意」。3.正语，又作正言、谛语。以无漏之戒为体，清净口业，不起妄言、两舌、恶口、绮语等一切非理之言语。4.正业，又作正行、谛行。亦以无漏之戒为体，清净身业，不起杀生、偷盗、邪淫、与取等一切非理之行动。5.正命，又作谛受。亦以无漏之戒为体，清净身口意之三业，以取得合理之经济生活，去上咒术等邪活法，顺于正法而活命，出家众为少欲知足之清净乞食，在家众为正常之职业生活。6.正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。以无漏之勤为体，发用真智而强修，以求得方便精勤。7.正念，又作谛意。以无漏之念为体，对正见所确认而正志立意追求实现，念念不忘之忆持。8.正定，又作谛定。以无漏之定为体，去离恶欲不善之法，入于清净禅定。上述八者，具有完整之关联性，相续发展、互依共存，非孤立、片面。从修行目标言，正定始能离惑证真，而欲得正定当先修正见等前七者，所以前七者为正定之根基。从修行先导言，正见即明慧，乃修行之摄导，如行路之眼目，航海之罗针，正见为首，统中六者为助缘，乃得正定。再以闻、思、修慧配合观，正见最先是闻慧，正思惟第二是思慧，思慧不仅于内心思考，必有立志实现之行为，俾三业合理，与正见相应，故正语、正业、正命次之，不忘而得一心，由于一心湛寂，如实正智依之现前。如此属身体力行之戒学，至于正精进则偏通八正道，为戒之总相。正念与正定即修慧阶段，念是定之方便，因念之系念，才能完成正觉解脱，抵达涅盘佛位。放八正道，即戒定慧三学之次第增进，也是闻思修慧之终始过程。　　综言之，八正道是佛教为建立崇高人格而设置之实践法门，同时也是使人获致最彻底开悟之圣教正道，乃众生自迷界之此岸到悟界之彼岸所持之力，是向上、解脱之正轨，唯一而不许别异。〔长含游行经〕曰：「若诸法中无八圣道，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。」故「八圣道行入涅盘」其重要性，可见一斑。

--作者:徐丽霞

来源：辞书

且道 倍道 借道 倒道 偷道 侯知道 便好道 便做道 便道 倡道 候道 假道