【大司乐】的解释、拼音

解释如下：↓

• 职称。周朝（公元前11世纪～公元前256）设有大司乐之职官，隶属于执掌邦礼之春官宗伯之下。负责礼仪、音乐及舞蹈教育事宜；教授贵族子弟六大舞如：《云门．大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》及《大武》。并率领贵族子弟参加各种典礼、祭祀等活动。教授贵族子弟乐德 ── 中、和、只、庸、孝；乐语 ── 兴、道、讽、诵、言、语。周之后，历代乐舞事宜归太常寺掌管。如汉朝（公元前206～公元220）之太常寺设有太乐令，掌管乐舞。北宋（公元960～1126）时曾设大晟府，有大司乐之职官，主领宫廷乐舞事宜。清朝（1644～1911）设乐部，主管为总理乐部大臣。
• 《周礼．卷二十二》、《汉书》、《宋史》、《清史稿》。

--作者:刘凤学

• 　　大司乐是周代职官名，为中大夫，隶属于春官宗伯。是乐官的首长，掌管教导大学国子六乐、六舞的工作。可称为「大乐正」，也可省称「乐正」。典出〔周礼〕。〔周礼．春官．大司乐〕云：「大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道、有德者，使教焉，死则以为乐祖，祭于声宗。以乐德教国子中、和、祗、庸、孝友；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子舞〔云门〕、〔大卷〕、〔大咸〕、〔大 〕、〔大夏〕、〔大濩〕、〔大武〕；以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。」郑司农〔注〕云：「均，调也。乐师主调其音，大司乐主受此成事已调之乐。」又云：「瞽，乐人，乐人所共宗也。或曰：祭于瞽宗，祭于庙中。〔明堂位〕曰：『瞽宗，殷学也。洋官，周学也。』以此观之，祭于学宫中。」郑玄〔注〕云：「董仲舒云：『成均，五帝之学。』成均之法者，其遗礼可法者。国之子弟，公、卿、大夫之子弟，当学者谓之『国子』。〔文王世子］曰：『于成均，以及取爵于上尊。』然则，同人立此学之宫。」又云：「道，多才艺者。德，能躬行者。若舜命夔典乐教胄子是也。死，则以为乐之祖，神而祭之。」又云：「中，犹忠也。和，刚柔适也。祗，敬。庸，有常也。善父母曰孝，善兄弟曰友。」又云：「兴者，以善物喻善事。通读曰导。导者，言古以剀今也。倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语。」又云：「此周所存六代之乐。黄帝曰〔云门〕、〔大卷〕，黄帝能成名，万物以明，民共财，言其德如云之所出，民得以有族类。〔大咸〕、〔咸池〕，尧乐也；尧能殚均刑法以仪民，言其德无所不施。〔大 〕，舜乐也；言其德能绍尧之道也。〔大夏〕禹乐也，禹治水傅土。言其德能大中国也。〔大濩〕，汤乐也，汤以宽治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。〔大武〕，武王乐也；武王伐付以除其害，言其德能成功。」
  　　为了读者方便起见，将〔周礼〕原文语译作：「大司乐一职，掌管国子大学的规章制度，从而建立国家的教学与管理，聚会国家各级官员的子弟，予以教育。凡是多才多艺的，有道者和能身体力行的有德者，都请来充任老师。死后就奉为乐神，在学宫中受祭祀。乐师用乐德教育国子，德目是忠顺、调和、恭敬、有恒、孝顺和友善。用乐语教诲国子，内容是善喻、引导、背诵、吟咏、发言、答语。用乐舞来教国子，节目是跳云门舞、大道舞、大咸舞、大 舞、大夏舞、大濩舞、大武舞。用阳声六律、阴声六同、五声、八音、六舞的联合演奏与表演敬掌天神、人鬼、地祗，使国家祥和，百姓和顺，宾客安适，要远方人民心悦诚服，以致飞禽走兽也欢乐歌舞。」
  　　大司乐也叫做「大乐正」，省称「乐正」，如〔礼记．王制〕云：「大乐正论造士之秀者，心告于王；而升诸司马，曰进士。」〔礼记．文王世子〕亦云：「大乐正学舞于戚。」这是大司乐称作「大乐正」的例子。又如〔礼记．王制〕云:「乐正崇四术，立四教。顺先王〔诗〕、〔书〕、〔礼〕、〔乐〕以造士。」郑玄〔注〕云：「乐正，乐官之长，掌国子之教。」是大司乐可以叫做「大乐正」，或省称作「乐正」的例子。
  　　总之，大司乐是周代的乐官首长，主管大学国子的六乐、六舞的教育工作。教育国子的内容有：乐德、乐语与乐舞。最后以大合乐来致鬼神，和邦国，谐万民、安宾客，说远人。大司乐又叫「大乐正」，省称作「乐正」。

--作者:邱德修

来源：辞书

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