【存养】的解释、拼音

解释如下：↓

• 存心养性。宋．陆游〈存养堂为汪叔潜作〉诗：「三旌五鼎俱忘想，致一工夫在存养。」抚养、抚恤。《明史．卷二．太祖本纪二》：「辛丑，诏：军士阵殁父母妻子不能自存者，官为存养。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　「存养」指存心与养气而言；存心、养气是孟子在其道德哲学中所主张自我道德修养的方式。存心指保持心中先天固有的善性之谓，孟子所谓的「心」是一种先验的道德意识，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，亦即人人所固有的仁义礼智四端。存心之说源自〔孟子．尽心篇〕所说：「尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。」又说：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。」道德良知既人所本有，故当经常自觉地反省、保守并加以发扬扩充。
  　　养气和存心有很密切的关系。在〔孟子〕一书中，气指一种主观的精神现象、心理状态和道德情操。养气可分高低两种层次，其低者称存「夜气」；夜气是指夜深人静时一种湛然空明、清虚宁静之气，又称平旦元气。孟子认为夜气发自人的善良本心，应当日夜加以维护保存，毋使为外界的行为好恶所干扰。而进一步则要培养「浩然之气」。〔孟子．公孙丑〕载：「我善养吾浩然之气。」「其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道，无是，馁也！是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。」孟子所谓浩然之气是一种正大刚强，无所畏惧的主观精神，也是个人坚持其道德实践的态度与行为表现。浩然之气并非自然生成，必须透过不断的自觉反省，培养锻练而获得；其方法则是「配义与道」，亦即实践道德行为的意思。
  　　孟子认为养气不能杂以私欲，不能稍有放纵，亦不能企求在心之外偶然求之，必须靠坚持不懈，日积月累的道德实践才能成功，此为「集义所生」之意；养这种气时，既不能掉以轻心，复不可揠苗助长，需要时时勿忘勿助。养气达到最高境界时可「充于体内」，形成刚强品德，并可形成至大至刚的浩然正气，进而塞于天地之间。此时个人之道德行为不仅不再受到贫贱、富贵、威武、造次与颠沛的影响，甚至连死生也可置于度外了。孔子讲「杀身成仁」，孟子论「舍生取义」，靠的就是这种追求道德理想而勇往直前、超越生死的精神力量。孔孟此一思想影响后代知识分子的思想行为甚钜，同时也孕育了历代无数正气凛然、慷慨悲壮的民族英雄。
  　　总之，存养做为君子道德修养的方法，有其极重要的意义与地位。近人梁启超以德育方法有三：「曰存养，曰省察，曰克治。三者一贯而存养为之原。」梁氏并要举五义以明存养之功：一曰有存养之功则常莹明，无之则昏暗；二曰有存养之功则常强立，无之则软倒；三曰有存养之功则常整暇，无之则纷扰；四曰有存养之功则能虚受，无之则闭塞，五曰有存养之功则常坚定，无之则动摇。梁氏又谓：「虽有壮躯，而饔飧必不可废；虽有良知，而存养必不可怠。」盖存心尽性为道德良知的启发，集义养气乃道德实践之奉行，二者实不可须臾或离。

--作者:陈惠邦

来源：辞书

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