【法曲】的解释、拼音

解释如下：↓

• 佛教或道教法会时所奏的乐曲。最早见于东晋的《法显传》。原为西域各族民乐，传入中国与清商乐结合，形成隋代的法曲。《新唐书．卷二二．礼乐志十二》：「初，隋有法曲，其音清而近雅。」唐玄宗设梨园法部，所奏乐曲，称为「法曲」。清．汪兆镛〈忆旧游．隐林梢半角〉词：「留连，感古今，问法曲南薰，遗响谁传？」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 乐舞种类名。一、道教寺庙所演奏之乐曲，称「法曲」；又称「法乐」；二、用于佛教法会之乐曲；三、隋唐（公元581～公元907）时代「燕乐」的一种。其乐曲结构同「大曲」；原为含有西域音乐成份之外来乐舞，传入中原后与汉民族之「清商乐」相结合，至梁（公元502～公元557）时代，即有「法乐」之名。之后发展为隋朝（公元581～公元618）之「法曲」。其声音清而近雅。演奏乐器有饶、钹、钟、磬、幢箫、琵琶等。演奏时，金石丝竹以次而作。唐玄宗（公元712～公元755）长于音律又酷爱「法曲」，曾于开元二十四年（公元736）下令：「道调、法曲与胡部新声合作。」。也曾选「坐部伎」子弟三百人，在「梨园」培训。唐文宗开成三年（公元838）四月，改「法曲」为「仙韶曲」，乃以伶官所处为仙韶院，故名。中唐以后「法曲」渐衰。唐朝最有名之法曲，当首推《霓裳羽衣舞》。
• 《新唐书．礼乐志》、《唐会要．卷三十四》、《乐府杂录》。

--作者:刘凤学

• 　　法曲指唐玄宗时表汉族新俗乐的器乐曲，不同于「大曲」，因大曲是由歌曲、乐曲、舞曲联缀而成；也不是东晋或梁代的佛教名词「法乐」。虽然早期法曲名称或是脱胎于佛教的法乐，但发展至唐代其实质内容已不同。梁后形成以清商乐为主的法乐，至隋称为「法曲」。据〔新唐书．礼乐志〕云：「初，隋有法曲，其音清而近雅，……隋炀帝厌其声澹，曲终复加解音。」
  　　唐代的法曲又吸收了道曲的成分而发展。开元初，玄宗李隆基在坐部伎中选拔优秀乐工，成立一直属自己的乐团，名叫法部，因位处梨园，又称梨园法部，由法部教习的乐曲，便叫法曲。原来隋代统一中国后，西域、中原、南方等不同地区之音乐相互交融，产生新俗乐。至唐玄宗时为因应新俗乐蓬勃发展，增设新俗乐机关二类：一为教坊，含内教坊、左教坊和右教坊，主要容纳民间歌舞杂乐。二为梨园，含梨园本院、梨园别教院，由宫中乐工伎人近千人组成，演习优秀乐舞。梨园别教院中的优秀人才可升入教坊，教坊坐部伎中的优秀人才又被选入梨园中的法部。法曲不同于祭祀音乐或仪式音乐，而是一种艺术音乐，也是融合胡乐、汉乐的新俗乐，音乐特徵及其源流可分数端说明：其一是具有清商渊源的乐曲，如饮酒乐、王昭君、五更转、泛龙舟、玉树后庭花等。其二是具有胡乐渊源的乐曲，如圣明乐、霓裳羽衣、万岁长生乐、斗百草。其三是以民间新声为渊源的乐曲，如倾杯乐、破阵乐、堂堂、赤白桃李花、火凤。其四是来历不明的新俗乐曲，如大定乐、春莺啭、云韶乐、荔枝香、雨霖铃、望瀛、献天花、思归乐、献仙音、听龙吟、碧天雁。综合上述二十五支法曲，代表唐玄宗时代所有乐曲的精华，来源广泛。法曲是器乐曲，而不是舞曲，乐器以汉族旧有的钟、磬、瑟、筝等为主，兼采龟兹乐器琵琶、五弦和筚篥，而不用鼓乐，风格较为清雅，是偏于汉族风格的新俗乐曲，白居易说他是「盖诸夏之声」。中唐以后，法曲渐衰，但宋代教坊四部中仍专设有法曲部。

--作者:陈章锡

来源：辞书

俚曲 俗曲 倨曲 幸曲 倚曲 倚晴楼七种曲 偷曲 促曲 偏曲 出塞曲 剧曲 下曲