【经部】的解释、拼音

解释如下：↓

• 经、史、子、集四类书中的第一类。如《隋书经籍志》以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》、《论语》、五经总义、经纬、小学等十一类属经部。也称为「甲部」。印度佛教宗派之一。据传是释迦牟尼佛入灭后四百年，从说一切有部分出，因以《阿含经》为准则而建立的部派，故名经部。或称「经量部」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　汉代以来，由于独尊儒术的关系，一般都把经书视为儒家专属的典籍。事实上在先秦时代，各家的典籍都可称之为经，例如墨子所着的书就叫〔墨经〕：〔国语．吴语〕中说：「挟经秉枹」，指的是兵书；〔荀子．解蔽篇〕中亦有「故道经曰：人心之危，道心之微。」之语。所以儒家也可以把他们所修习的古籍称为经，〔庄子．天运篇〕中就说：「孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经」。
  　　西汉末年刘向、刘歆父子编纂〔别录〕、〔七略〕时，由于承袭先秦时代的观念，无法用经字来专指儒家修习的典籍，所以就称为六艺略。这个六艺略，除了儒家通称为六艺的易类、诗类、书类、礼类、乐类、春秋类以外，又将记载孔子言论的论语类、「孔子为曾子陈孝道」的孝经类并入六艺略中；此外，再把读六艺诸籍以前需先备的小学类也列入，共为9类。这9类，就是中国后代所有书目中，经部的基本类目。
  　　六朝时期的书目均未传世，我们只能从一些文献上约略知道它们的分类情形。就目前所知，六朝时期的目录里并没有以经称部的，例如晋代荀勖的〔中经新簿〕、李充的〔晋元帝四部书目〕，都将收六艺诸籍的部类称作甲部。刘宋时王俭编〔七志〕，内有经典志，这算是经字首先出现在部类名称上；不过王俭〔七志〕的经典志除六艺、小学外，兼收史记、杂传诸书。这是因为王俭墨守刘氏父子的成规，不肯将史书独立所造成的，所以王俭〔七志〕中虽有经典志，但和后代经部的意义不同。萧梁时阮孝绪编〔七录〕，内有经典录，下分9类，和刘氏父子所列相同。这部书目，已逐步确立了经部的概念。
  　　〔隋书经籍志〕巩固了四分法，可是这部书目的第一部，却不叫经部，而叫六艺经纬，这个名称把〔隋书经籍志〕收录的情形实际反应了出来，因为它在前代书目的基础上，再配合当时的学术大势，增加一门谶纬类。魏徵在该部总序中即说：「班固列六艺为九种，或以纬书解经，合为十种。」
  　　真正把六艺类的书称作经部的，始自唐代元行冲编〔群书四部录〕，此后沿用至清末，皆未变异，而经部为部类之首的地位，也一直沿袭至今。
  　　经部收录的门类变化不大，大抵以〔七略〕为准，偶有增益。例如前述〔隋书经籍志〕增谶纬类，〔旧唐书经籍志〕增诂训类，〔遂初堂书目〕增经总类、〔直斋书录解题〕增经解类，〔文献通考经籍考〕增孟子类等。或是改变部类名称，例如经解或称诸经、或称五经总义；论语或称论孟、或称四书。总计在经部出现过的类别有：经总、易（或称周易）、书（或称尚书）、诗、礼、乐、春秋、经解（或称诸经、五经总义）、论语（或称论孟、四书）、孟子、孝经、诂训、小学、谶纬（或称图纬），共14类。

--作者:周彦文

来源：辞书

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