【龙树】的解释、拼音

解释如下：↓

• 古印度佛教大师的法号。初期中观派的代表，主张一切皆空。在他的着作中，利用穷举归纳的方式，证明实体论的谬误。他的思想和论证方法，成为后来大乘发展的重要基础。西藏人以他为大乘六庄严之一，在汉地尊他为八宗共祖。主要的着作有《中论》、《七十空性论》等。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　龙树Nāgārjuna(150~250)，音译那伽阏刺树那，又作那伽夷离淳那、那伽曷树那、或那伽阿顺那，也译作龙猛或龙胜；初期建立大乘佛教的大论师，南印度人，属婆罗门(Bráhmana)种。天生颖悟，自幼学诸梵志的四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及其他各种道术无不通晓，且曾与契友三人以青药隐身进入王宫侵凌美女，后其事败露，三友人为王所斩，仅师一人身免。由此师感悟爱欲乃众苦之本，遂入山诣佛塔，受戒出家，诵读三藏九十日，更求他经无所得，遂入雪山，从塔中一老比丘授以〔大乘经〕，虽知实义仍未能贯通，然为摧破外道论师之义，而自起邪慢之心，佛经尚未尽晓，而自立新戒着新衣，独处于静谧的水精房中，当时有位大龙菩萨者，见而愍之，师接入海，于宫殿中开启七宝藏，且授以方等深奥之经典，无量妙法，师受读九十后通解，寻返南印度，大弘佛法，摧伏外道，广明摩诃衍，而作〔优波提舍十万偈〕；又作〔庄严佛道论〕、〔大慈方便论〕各五千偈，〔中论〕五百偈，〔无畏论〕十万偈等，而使大乘教传布全印度。
  　　龙树的主要思想是在阐扬大乘佛教般若经的空性思想；所谓「空」既不是「零」，也不是「空无」，而是指「不可描述的」实在。他认为世界上的一切事物，包括感觉、概念、意识和地、水、火、风等元素都是属于一种相对的依存关系，是假借的概念（假名），是不真实的，没有独立的实体性或自性（无自性），宇宙万物的实相是「空」也是「中道」；是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在，也就是所谓的「非有、非无，非亦有亦无，非非有非无」。在他论述世界的非真实性中，为了破除名相，排除因缘关系，并且还提出了不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去的「八不」概念。龙树对大乘佛教思想开拓出了新的诠释意义，而此思想观念直接或间接地对中国佛教界产生了影响。
  　　龙树着作宏富，主要者有：〔中论颂〕、〔十二门论〕、〔空七十论〕〔回诤论〕、〔六十颂如理论〕、〔大乘破有论〕、〔大智度论〕、〔十住毘婆沙论〕、〔大乘二十颂论〕、〔菩提资粮论〕、〔宝行王正论〕、〔因缘心论颂〕、〔菩提心离相论〕、〔福盖正行所集经〕、〔赞法界颂〕、〔广大发愿颂〕等，故有「千部论主」的美称。

--作者:余崇生

来源：辞书

偷树 刀山剑树 假叶树 修树 井树 乳树 仙树 伤心树 佛树 列珠树 列树 暮云春树