【寇谦之】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元365～448）字辅之，北魏昌平人。学仙道，隐于松阳。太武帝诏玉阙，为其建天师道场，定道教为国教，并对佛教采取弹压政策。谦之以老子为教主，张道陵为大宗，道教之名由此始。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

=生平=寇谦之为北魏闻名道士，和新天师道的代表人物。原名谦，字辅真。祖籍上谷昌平，自称东汉光武帝时，雍奴侯寇恂的十三世孙。寇谦之好仙道，有绝俗之心。少年时曾修张鲁之术，后遇仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐着。公元4 4 8年卒，年八十四，以道士之礼葬。

=着作=无

=思想观点=寇谦之比道教的养生成仙思想，和佛教的轮回观念结合在一起，提出新天师道的成仙之路。

=评价=寇谦之改革了道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守五常，持戒修行。另外还很重视道教斋醮仪范，为道教增订许多斋仪和仪式，奠定道教斋仪基础。而他改革后的天师道，被称为新天师道 或北天师道，让道教不再指是符合平民的需要，同时也能吸引士大夫阶层，使道教的信仰更加扩大，这就是他在道教史上最大的贡献。

=资料来源=《中新历代斯思想家六》商务印书馆

.hk/general-taoism/eminent-philosophers-accomplished-taoists/pg1-4-13.htm

来源：教育Wiki

解释如下：↓

• 　　寇谦之(365~448)为北魏道士。字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京），后迁居冯翔万年（今陕西临潼北）。自称是东汉功臣寇恂的十三世孙。早年倾心慕道，修习张鲁道术，但未成功。后来随成公兴入嵩山，修道七载，神瑞二年(415)太上老君亲临嵩山授予「天师之位」，并赐〔云中音诵新科之戒〕二十卷，传授导引服气口诀诸法，并令他「清整道教，除去三张伪法：租米钱税及男女合气之术」；「专以礼度为首，而加之以服食闭炼」。三张指张陵、张衡、张鲁的旧天师道。八年老君的玄孙李谱文降临嵩山，亲授〔录图其经〕六十余卷，赐以劾召鬼神及金丹、云英、八石、玉浆等秘法，并嘱其辅佐北方「泰平真君」（北魏太武帝拓跋焘）。始光(424~428)中，寇谦之亲赴魏平城（今山西大同）献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助，在平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其所经之制，后人称为「北天师道」。太延(435~440)末，太武帝听从寇谦之的进言，改年号为「太平真君」，并亲至道坛受籙，封寇谦之为国师，新天师道由此在北方大盛。寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面改革，吸取儒学的「五常」观念（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），并吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的道教教理教义和斋戒仪式，对后世道教影响甚大。

--作者:李丰楙

来源：辞书

乙之 似之 俊之 俗之所欲因而予之 仪之 假之 保之 修之 则之 休之 佩之 允之