【朱舜水】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元1600～1682）即朱之瑜，字鲁屿，号舜水，明浙江余姚人。性忠介，明亡，赴日乞师图恢复，不成，遂居于日，以经术教授日人。德川幕府师事之，遂传其学风于日。着有《舜水文集》。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　朱舜水(1600~1682)名之瑜，字鲁璵，浙江绍兴府余姚县人。生于明万历二十八年，卒于清康熙二十一年；学者称为舜水先生。朱氏九岁时，父亲去世，自幼过着清贫的生活，安贫乐道，为人正直诚恳，不好虚荣，不攀附权贵。
  　　在为学方面，舜水最初跟随同乡李契玄求学，后又随吏部左侍郎朱永佑，及东阁大学士兼吏户工三部尚书张肯堂、礼部尚书吴钟峦等钻研古籍，尤擅长〔诗〕、〔书〕。由于天资聪慧，学业颇有成就；三十九岁时考取恩贡生，考官吴钟峦对他极为赏识器重。其时国事日非，世道日坏，因感时伤世，弃绝仕进；从四十五岁到五十八岁，虽朝廷徵召荐辟凡十二次，始终不肯出仕。
  　　弘光隆武元年(1645)五月，清兵攻陷南京，福王败亡，唐王朱聿键与鲁王朱以海却互争雄长；不久清兵攻取福建，杀了唐王，鲁王乃率部进占南澳岛，后再攻取舟山群岛。此时朱舜水表现了强烈的民族气节和情操，先后曾三赴安南，五渡日本，奔走于厦门、舟山之间，希望藉日本、越南援兵，匡复明室，驱逐满清。
  　　清顺治八年(1651)，舟山及四明山寨均被清兵攻陷，鲁王走避厦门；舜水最好的师友王翊、朱永佑、吴钟峦等人均先后殉难，舜水则仍在海外为恢复大明河山而奔走，虽屡受挫折，但抗清意志始终不变。
  　　顺治十三年(1659)，郑成功与兵部侍郎张煌言会师北伐，收复瓜州，攻克镇江；舜水亦应郑成功之邀，亲历战阵，但最后仍失败。舜水衡时度势，乃仿鲁仲连义不帝秦的精神，东渡日本，留居长崎。
  　　舜水从六十岁起，流寓日本讲学，直到八十三岁去世为止，前后二十三年间，造就了无数日本学者，努力传播中国儒家经世致用之学；是日本教育史上一位大教育家，日本人民尊称为日本的孔夫子。梁启超在所着〔中国近三百年学术史〕书中指出：「朱舜水以极光明俊伟的人格，极平实淹贯的学问，极诚挚和蔼的感情，给日本全国人民以莫大的感化。」当代日本闻名史学家木宫泰彦亦说：「给日本精神文化以最大影响的是明朝遗臣朱舜水。……凡当代学者无不直接间接受到他的感化，给日本儒学界以极大的影响。」
  　　在日本，朱门弟子英才辈出，其中包括日本宰相、水户侯德川光国（源光国），关西硕儒安东省庵（安东守约），天下学者四面归之的一代儒宗伊藤维桢（伊藤仁斋）与日本古学派开山鼻祖山鹿素行，以及幼师舜水，后成名震四方的大儒安积觉（安积澹泊）等。在〔朱舜水集〕中提到的日本学者近百人，其中或是与舜水书问笔谈，切磋学问，或是拜列舜水门墙，而读其书慕其人，直接间接蒙其感化的私淑弟子，则不计其数。
  　　其中源光国，因为接受了朱舜水的大同思想，遂以「尊王一统」大义撰写〔大日本史〕，于是有了明治维新，以至有了今天经济大国的日本。溯源导流，都是由于朱舜水的影响。诚如梁启超在〔中国近三百年学术史〕中所说：「舜水之学不行于中国，是中国的不幸 ，然而行于日本 ，也算人类之幸了。」朱舜水倡大同说二百年后，康有为写〔大同书〕并结合〔公羊〕三世说，促成戊戌变法，朱舜水的大同思想，实为中国维新变法的理论指南。故舜水之学，开日本维新之端倪，唱晚清变法之先声，其影响极为深远。

--作者:程运

来源：辞书

劈水 倒水 便水 停水 兖水 倪若水 仓水 修水 修容绿水 井水 井水不犯河水 井泉水