【支遁】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。（公元314～366）字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。东晋高僧，陈留人。尝隐于余杭山，沉思佛道。善草隶，好畜马。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　支遁（约314~366），东晋僧人，本姓关，字道林，世称支道人，或支道林；陈留（今河南开封市南）人。支遁世代事佛，与当代名士文人多有交往，玄谈妙美，优游山林，又长于文翰；二十五岁出家，初至京城建康，受名士王蒙、殷融等的赏识，师自幼读经，尤精〔般若道行品经〕及〔慧印三昧经〕；后在吴地建立支山寺，长住灵嘉寺，又至石城山立栖光寺。他每到讲肆，善标宗会，以好谈玄理而闻名当世，常与王洽、刘恢、殷浩、许询、郗超、孙绰、孙盛、何充、韩康伯等交往；其对〔般若经〕极有研究，提出「即色本空」思想，后来成为般若学中六家七宗之一的即色宗，主张「夫色之性也，色不自有色，色不自有，虽色而空」，故曰「色即为空，色复异空」，即谓谓「色」系人们主观施设之名言概念，而非自身固存之存在，故「色」非真实之色，以发挥般若学的「性空」思想。
  　　至于其论着则有：〔释即色本无义〕、〔道行指归〕、〔圣子辩知论〕、〔辩三乘论〕、〔释蒙论〕等，可惜均佚；又作〔大小品对比要钞〕，原书地佚，仅序文尚存〔出三藏记集〕卷八中。关于禅学方面则撰有〔安般经注〕、〔本起四禅序〕等，现存二卷本〔支遁集〕乃后世所编者。

--作者:余崇生

来源：辞书

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