【为生民立命】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　〔张子全书·近思录拾遗〕载有张横渠四大抱负之一，「为生民立命」，揭示人的责任，在建立人类可久可长之道德性命，以延续宇宙生生不息的生命。其涵义为：
  　　1.生民的意义：概括而言，生民即是人民，但仔细剖析，生民与人民有二点不同：(1)〔易·系辞〕：「生生之谓易。」「生」有相继不绝之意，故「生民」有延续性；
     (2)〔荀子·致士〕：「生民欲宽。」注：「生民谓以德教养民也。」故生民有以道德培养人性之意。
  　　2.命的意义：张载说：「穷理尽性则性天德，命天理，气之不可变者，独死生修夭而已。故论死生则曰有命，以言其气也，语富贵则曰在天，以言其理也。」（〔诚明篇〕）张子所说之「命」有二义：一为生命：指生死、富贵、夭寿，属生物性、局限性之命。二为性命：即「穷理尽性以至于命」之意，凡能穷究宇宙之理（天理），发挥人类原有之善良本性（天德），并以「理」与「性」溶入生命体中即是性命。故性命属精神性及永恒性 ，「为生民立命」所称之「命」，虽兼含二义，但以性命为主。
  　　3.如何为生民立命，其法为(1)心体万物：张载说：「生有先后，所以为天序，小大高下，相并而相形焉，是为天秩。天之生物也有序，物之既形也有序。」（〔动物篇〕）宇宙万物依其得天理之程度有先后之次序，即人－－动物－－植物－－矿物。依天序下层物固应供给上层物生命之需，但上层物亦不可滥取滥用，破坏自然界之供应系统。尤其是居最上层之人类，更应心体万物，民胞物与，以延续生生不息的生命。(2)穷理尽性：张载认为人类建立道德性命有二条途径：「自明诚，由穷理而尽性也；自诚明，由尽性而穷理也。」（〔诚明篇〕）人要先明天理，然后诚于天理，以实践道德行为。若先诚于心，使天赋之善性油然而生，自然通达天理。如张子所说：「不穷理尽性即是戕贼，不可至于命者，止能保全天所禀赋本分者。」（〔易说篇〕）在张子看来，能穷理尽性始可超越生命的偶有性，穿过时空的局限性，而与宇宙同存。

--作者:傅元龙

来源：辞书

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