【扶乩】的解释、拼音

解释如下：↓

• 一种民间请示神明的方法。将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶着架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，作为神明的启示，以显吉凶。《儒林外史．第一零回》：「以及请仙判事，扶乩笔籙，晚生都略知一二。」也作「扶鸾」、「扶箕」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 一种民间请示神明的方法。扶乩时，以人为灵媒，借用工具如乩笔、小木棍、轿杠等，依法请神，乩具于沙盘上画出文字，作为神明的启示，以显吉凶。　△扶鸾、扶箕
    【造句】在民间的宫庙，有时可以看到乩童扶乩，为人指点迷津。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　扶乩为道教法术名，亦称扶鸾、降鸾、降乩等。原为古代的降神术，由巫觋及方术之士等所行的接遇神人之法，专壹其神，精神集中，使神降于其乩笔，随事问答，以解决疑难。道教转化为巫祝，初期上清经派诸人即将感通神人的宗教体验，以毛笔书写，称为「真应」、「真诰」，意指仙真经由书写的方式传示诰语，此即一种扶乩术。后来道教仍有使用此种扶乩降笔的，其乩文也收于〔正统道藏〕中。类此采用乩笔以降示之法，也仍继续流传于民间宗教诸派，并纪录刊印其乩文行世，成为民间教派制作鸾书的主要方法之一，明、清时期教派及民间人士多运用之。据〔三丰全书、水石闲谈〕载扶鸾请乩者的用意所在，乃「神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈玄者有之；神仙有爱人之量，假乩笔而劝善惩恶者有之；神仙有救人之心，假乩笔而开方调治者有之。若云判断祸福则有人之善恶在，寰宇之中间有设乩求地理、请乩论天心之辈，此皆方士遗风。上界正神察其奸讦未能逃天罚者。」台湾传承闽、粤的信仰习俗，亦有扶乩以传神意，教化众生。扶乩时可单人或双人，由正鸾手持乩笔——其形为丫字形，头部常刻作鸾凤之形，手执两端，静立降神后，既应善信之问，而书写于沙盘上；有时亦就世俗所关怀之事降示。所书写的乩文即由正鸾手写出，经校正无误，即为鸾文或乩文。从清季到闽南地区即有此风，多由读书人所组成，用以教化世人，较早期的如澎湖、宜兰及苗栗等地曾以此劝戒勿吸食鸦片，并戒赌、戒淫等，颇能反映不同时代的精神需求。扶鸾之风至今流传，民间的鸾堂惩于社会风尚的败坏，时出鸾书以训世，为常见的善书来源之一。目前有部分鸾堂更进而组为联谊，相互参访、交流，为当前值得注意的宗教现象。

--作者:李丰楙

来源：辞书

乩 扶东倒西 扶摇直上 扶余国 扶风县 扶风 扶上马 扶衬 降乩 扶养 扶摇直上 扶桑花