【泛灵论】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　泛灵论由拉丁语Anima、Animus而来，其原意有「心」、「灵魂」、「呼吸」及「精神」等含义。早期民智未开，认为宇宙万物均有灵性。尤其是原始人相信有各种精灵或神力(Mana)，或者游离于宇宙，或者依附于人或物体。随时出没于世间，可以为人类造福或致祸，因此人敬之祀之，可说是原始宗教之起源。也有人译为生命主义。
  　　英国人类学家泰勒(E.B. Taylor, 1832~1917)应用泛灵论，说明史前时代的宗教与种族社会一体的情形。他的研究中说，史前时代的人，相信山川河流、树木花草，甚至石头等都有灵魂与精神。宗教的仪式与目的便是用来祭祀这些精神体与祖先，由祭祀祈福开始。泰勒认为泛灵论是世界教育的第一阶段，从这阶段以后，较高明的宗教和现代西方启蒙的文明开始进步。他借取孔德(A. Comte, 1798~1857)人类进步是由自然人(the savage)到野蛮人(the barba-rian)再到文明人(the civilized)三阶段的理论，暗示文明人有责任去教化落后民族，并且要用现代科技的方法来引导他们。泰勒并想应用进化论于宗教上。
  　　在哲学上凡是认为生意或灵魂为一切生命的主要原因者都可能含有泛灵论的意味。如亚里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)即认为不仅人有灵魂，能思想，能感觉；动物可运动取食，也有感觉；植物有光合作用，吸取养分，避开障碍而生长，都是有生意的。又如莱布尼兹(G.W. Leibniz, 1646~1716)认为实体是活动的力。所谓物之存在，即是活动。他所主张的单子(monad)即是无生无灭而且能自发开展其自己的。又如斯多噶派(Stoicism)之宇宙灵魂论，认为立足于宇宙理性上循理而行，即合乎宇宙自然之理，随自然而生，即为有德之人，亦即为人生最高的目的。这些主张都可说与泛灵论有关。
  　　卡登诺(Girolamo Cardano, 1501~1576)是文艺复兴时期的有名医生、数学家、天文学家及哲学家。曾提倡万物有生命论(Hylozoism)，认为充满宇宙空间有一原始物，能赋与万物生命，能使宇宙运行，能使经验界感觉到温暖之光，能使世界成为有生命的有机体(an animate organism)。他称这个原始元素为世界灵魂(world-soul)。并进一步以自然律与自然统一和谐的观念说明万物有生命论与泛灵论，强调万物有活力，一切生存现象均属固有的本性，并不是后天或外物所加上的。

--作者:林永喜

来源：辞书

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