【生而不有】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　生而不有是只创生物不占有的意思。语见老子〔道德经〕第二章、第十章、第五十一章。老子认为自然之道广被无私，化生万物而不据为己有；圣人（品德完美的人）能效法自然之道，也能达到淡泊无私的境界，创作万物任其自然，既不占有，也不控制。自然无意识，无欲望，所以能毫无私心地生养万物。圣人虽有意识，却能修道忘我，消除私欲，不为一己之利而生产创作，达到极其崇高的精神境界。
  　　其实「生而不有」正是老子用以对治人性自私占有之病的良方。根据老子学说，宇宙万物皆自然生成，自然全然无意志，无私心，所谓「天地不仁，以万物为刍狗」（〔道德经〕第五章）中，「仁」是知觉之意，「刍狗」则是草扎成狗形的祭祀用品，用后即弃置，天地因为无知无觉，对万物无好恶，听任万物自生自死，犹如对待「刍狗」一般。至于人就其原始天性而言，当如自然一般无知无识，没有好恶私心。但是因为人生而具备五官嗜欲，受到后天物质环境与人为社会的诱惑，产生自私心与占有慾。自私使人所作一切皆为自身利益，占有使人尽量侵夺。自私占有之病给人类带来无穷祸患，人与人之间之所以互相争夺伤害，皆因此而起。于是老子提出具有完美人格的人必能效法自然大公无私的精神，只创生而不占有，免除人性自私占有的慾念。
  　　「生而不有」既是克治人性病徵的药方，也是重要的教育方针。无论对施教者或受教者而言，正确的体悟这项原理皆有助于提升自身内在修养与精神境界。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

假有 保有 介然之有 他主占有 备有 仁有 一有 乃有 生不逢辰 生寄死归 生聚教训 生刍致祭