【许衡】的解释、拼音

解释如下：↓

=生平=许衡（1209年～1281年），字仲平，又称鲁斋先生，怀州河内（今河南沁阳）人。元代理学家、教育家。生于金卫绍王大安元年（宋甯宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三（1209年5月8日）。如此在朝为官十七年后，致仕还乡，元十八年三月初三（1281年3月23日）去世，享年七十三岁。

=着作=其着作多收于《鲁齐遗书》。

=思想观点=以朱子言为师，穷理致知、反躬践实，以小学四书为修己教人方法，不尚文辞，务敦实行，使人知有圣贤之学，着重于实践理论，与朱熹重于阐释理论不同。

=评价=主要业绩是奠定元朝国子学基础，和阐扬程朱学说。不少元代人推崇他是朱熹的继承者。

=资料来源=《中新历代斯思想家十二》商务印书馆

来源：教育Wiki

解释如下：↓

• 　　许衡(1209～1281)字仲平，号鲁斋，諡文正，河内人；生于宋宁宗嘉定二年，卒于元世祖至元十八年。许衡幼时家中贫困，但他是一位苦学力行的学者，得知姚枢在苏门讲学，即前往拜访，得以见到程、朱遗书，并以程、朱讲习的方法，教授门人。他因姚枢的介绍而臣事元世祖，为元朝立官制，定朝仪，兴教育等，是元朝初年的一位重要人物，并拜授太子太保国子祭酒。
  　　许衡认为「人之良心本无不善，由有生之后，气禀所拘，物欲所蔽，而其私意妄作，始有不善」，因而主张「圣人设教使养其良心之本善，去其私意之不善，其上者可以入圣，其次者可以为贤，又其次者不失为善人」。所以教育的功用是在培养已有的善端，开发未来的善端；要防止未来的恶端，革除已有的恶端。
  　　许衡的一句教育名言是：「教人与用人正相反：用人当用其所长，教人当教其所短。」他主张的教授方法有：
  　　1.重视生活：许衡生于宋朝末年，身受亡国之苦，深感当时知识分子鄙视劳动，不事生产，是亡国的因素之一，而主张「为学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨」，以避免宋末讲理学，不注重谋生的现象。在〔鲁斋学案〕附录中提到要「勤力务农，教授蒙童」，便可知许衡倡导生产与务实教育的主张。
  　　2.注重思考：他说：「所思虑者，果是求所当知，虽千思万虑可也。若人欲之萌，即当斩去；人心虚灵，无槁木死灰不思之理，要当精于可思虑处。」认为所见闻者是材料而已，必须加以思考，才能成为知识。
  　　3.强调持敬：他认为：「凡事一一省察，不要逐物去了，虽在千万人中，常知有己，此持敬大略也。」意思是要能够在复杂的情境中，避免被物分散注意。所以说：「日用间若不自加提察，则怠惰之心生焉，怠惰生，不止于悠悠无所成，而放僻邪侈随至矣。」因此认为：「学中若应接人事，诸生学业必有荒。」可见许衡主张学习者持敬，并且要经常自我警惕，避免受到外物的影响而分散注意力，足徵他相当重视自我反省的工夫。
  　　4.注重因材施教，并按次序教学：他认为「因觉以明善，因明以开蔽，因其动息以为张弛」，即要适应个性，因势利导。又说：「汲汲焉毋欲速也，循循焉勿敢惰也，非止学问如此，日用事为之间，皆当如此，乃能有成。」认为学习者若能脚踏实地，循序渐进，才会有所成。并且讲求「其为学也，以明德达用为主；其修己也，以存心养性为要；其事君也，以责难陈善为务；其教人也，以洒扫应对进退为始，精义入神为终。虽时当柄凿 ，不少变其规矩也。」因此，他将教育分成小学与大学两个阶段，先小学而后大学，小学教育以朱子的〔小学〕、〔四书〕为教材，并重视洒扫、应对、进退为实地练习；大学教育以〔诗〕、〔书〕、〔易〕、〔春秋〕为教材，讲求修己治人之道。
  　　5.重视环境陶冶：许衡认为在有价值的教育环境中，耳濡目染，经若干年的陶冶，可以培养出可用的人才。曾说：「视听专一，若置善类之中，涵养数年，必为国用。……少者令习跪拜揖让进退应对，或射，或投壶，或习书算，负者，罚读书若干遍。久之，诸生人人自得，尊师敬业。」可见许衡重视教育环境对于学习的影响，与今日教育原理颇多符合。

--作者:蔡碧琏

来源：辞书

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